Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

360 TEOF~A DE LA WCIA
DEL DERECHO PENAL
al existencialismo, es el que ha llevado a cabo en Hoianda el pensador
B. Delfgaauw
Dentro de la teología católica se ha producido el llamado "giro
antropocéntrico", cuyo máximo exponente es Karl Rahner y a cuya
corriente también pertenecen Johann Baptist Metz -aunque con marcada
inelínación política- y Eward Schillebeeck~2~~. El sentido de
este giro antropológico está dado por el último de los nombrados cuando
afirma que "Dios esboza una teología en la medida en que enuncia
una antropología y enuncia una antropología en la medida en que esboza
una te~logía"~~~. Esta corriente, altamenle prestigiada dentro
de la nueva teología católica, recorroce el eco de la analítica existencial
de Heidegger. Dentro de la misma Metz se ha ido abriendo hacia
una posición más acentuadamente politizadaa$s. Dejando de lado esta
última variante, la anterior se funda en que la revelación divina tiene
lugar para el hombre e implica una'revelación del hombre, por lo que
al ubicar al hombre en el centro de la problemática teológica se ubica
también a Dios y especialmente a Cristo. La posición es coherente e
interesante y sus desarrollos no son nada sencillos de rebatir por parte
de los teólogos tradicionales asT.
Una de las versiones de este giro antropológico nos presenta una
interesante visión del concepto del pecado, entendiendo que hay una
evolución del mundo, pero no en el sentido tradicional, sino como una
continuación de la obra creadora, a la cabeza de la cual aparece la
humanidad y frente a ella Jesucristo, tendiendo todo hacia $1, en forma
tal de que el paraíso aparezca al final y no al principio. El pecado,
dentro de esta visión dinámica, crece también con el avance creador,
como falta de amor, esencia última del mismo. A medida que el poder
del amor aumenta, también aumenta el del pecado, dándose toda una
historia de la sal~acióna3~. El amor, en este sentido, no es sólo el
amor a Dios, sino el amor al prájimo, que es a la vez amor a dio^^^^.
Es una visión digna de tenerse en cuenta en la sepmación de moral y
derecho, de pecado y delito 240.
233 DELLGMUW, BERNARD, La historia como progreso. trad. de José Rovira
Armengol, Bs. As., 1968.
234 Una visión de conjunto puede verse en Lu de lar teólogos,
Bs. As., 1971; SCHOOF, T. M., La nueoa tedogia católica, Bs. As., 1971; una
crítica desde el ángulo de la teología católica tradicional en ALDAMA, BE