Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

pestad axiológica que enfrentan al penalista con la urgencia de
resolver problemas concretos en medio de las más graves crisis 2.
Hoy más que nunca se requiere un pensamiento sólido, pero el
mismo no puede lograrse sin una toma de posición filosófica S.
La solidez del pensamiento jurídico-penal no puede depender
exclusivamente de su coherencia interna, prescindiendo de su fundamentación
y correlación con las corrientes generales del pensamiento
humano. De esta vinculación no sólo se halla necesitado el
legislador, sino también -y no menos que el anterior- el intérprete,
es decir, la misma construcción dogmática.. Pretender que la
política penal es la única necesitada de fundamentación filosófica y
que una vez plasmada legislativamente, la dogmática puede prescindir
de ella y construir teóricamente, sin apoyo alguno fuera de
la ley misma, resulta absurdo a esta altura de la ciencia jurídica.
La política penal se plasma en la ley tanto como en la dogmática
jurídico-penal y ambas deben reconocer un fundamento que, en
último análisis, desemboca en la concepción que se tenga del hombre.
Ante la magnitud del problema, es bastante explicable que el
técnico quiera evitárselo. Quizá sea del caso recordar u& de las
Consideraciones de Kafka: "Puedes mantenerte alejado de los dolores
del mundo, eres libre de hacerlo y responde a tu naturaleza,
pero tal vez esa abstención tuya es el único dolor que podrías
evitar" 4.
Como consecuencia de las dificultades del problema, se fue
haciendo hábito dejar esta problemática fuera de las obras generales
y reservarla a otros especialistas o a obras especiales. Este criterio,
muy propio de autores contemporáneos, se ha hecho "clásico"
desde que se suele a.firmúl que nos hallamos en la "pax dogmática",
superada ya la vieja 'lucha de escuelas", pero difiere del adoptado
por los autores hasta el sigIo pasado, que por nuestra parte consideramos
preferible, porque lo contrario resulta en cierta medida la
negación de toda nuestra tradición cultural. En efecto: el establecimiento
de un ideal de cultura como principio formativo, proviene
de la PaideM griega en su forma consciente, tiñendo desde
NUVOLONE, PIE-, 11 sistema del diritto pende, Padava, 1975, p~. 11-12.
Cfr. MART~NEZ VAL, JOSÉ M., El horizonte fiiosdfico del derecho penal,
Madrid, 1958.
KAFKA, FRANZ, Cotw&m&ms acerca akl peca&, el ddor, & atperanza
y el wniino oerdadero, Bs. As., 1975, p. 32.
5 Cfr. J ~ E R , WERNER, Poideia, trad. de Joaquín Xirau y Wenceslao
Roces, Mbxico, 1971, p. 7.