Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

los mon~astwrios y éstos se convirtieron en una carga para la sociedad,
que se deterioró económica, politiea y moralmente. Estos efwtos tienen
que ser sefialados en un estudio sobre el hombre pana medir los efectos
de un espiritualismo unilateral y deseqyilibrado sobre la vida del
individuo y de la sociedírd"1ss.
No obstante, en Epicuro hay un aspecto positivo y que no es en
forma alguna desdefiable, particularmente en la actual etapa de la
sociedad y del derecho: Epicuro propugnaba una limitación, por vía de
auto-limitación, de las necesidades. Por esta vía pretendía liberar al
hombre de prejuicios y de inútiles deseos inquietantes. '39. ''Al que lo
suficiente le parece poco, nada le parecerá suficiente", decía l40. Ésta es
Ia p~imera arítica a lo que hoy se Ilama "sociedad de consumo", erítica
en la que alienta la tmríma que posteriormente desarrollaría la filosofía
con el nombre de "alienación" del hombre.
p) El escepticismo y el eclecticismo no son más que muestras
de decadencia del pensamiento, que se repetirán a lo largo de la
historia, como actitudes vitales que surgen, precisamente, en tales
circunstancias. "Quien ha renunciado a la posibilidad de conocer
las cosas, no puede adjudicar a una de ellas mayor valor que a
otras" 14'. El escepticismo es una renuncia al conocimiento, planteada
frecuentemente en nuestra ciencia, particularmente cuando se cae
en una vulgarización simplista de los conceptos.
El eclecticismo también nos revela su naturaleza decadente; las
necesidades prácticas obligan en él a apartar todo lo teórico para
encontrar coincidencias y, conforme a ellas, indicar el camino pr4ctico.
El criterio de verdad del eclecticismo griego -como de cualquier
eclecticismo- es el consenslrs gentium, el reconocimiento general
14'.
El eclecticismo griego se apoderó de todas las escuelas que existían
en su tiempo143. Entonces como siempre, indica una actitud de
fatiga ante la tarea del pensamiento. No podremos condena~ie totalmente,
porque tiene algún sentido positivo frente a algunos excesos de
la razón, precisamente, en tratar de hallar qué es lo que hasta ese momento
se ha obtenido. Pero básicamente en una actitud segadora del
pensamiento, pues, renunci'ando a lo teórico diferencial, no queda camino
para seguir perfeccionando el conocimiento de la práctica. Es una ac-
~AJU, P. T., en op. cit., pp. 339-340.
'30 ZELLER, 245.
I4O Cit. por JASPERS, p. 35.
Ir' z.ELLEFl, 298.
142 V. ZELLER, 253.
"3 V. BROCIIARD, V í m ~ CHARLES
As., 1945; DAL PRA, MARIO, LO scetticiSmo greco, Milano, 1950.
huís, LOS escépticos gdegos, Bs.