Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

chos, entendidos aproximadamente como derechos subjetivos, no se
derivan del deber de respetarlos, sino que so11 anteriores a Cste y
se reconocen por la razOn "Y El principal aporte de Feuerbach es,
pues, una derivación crítica del derecho --o de los derechos- distinta,
precedente e independiente de la kaiitiana. Para Kant -como
vimos-- el derecho se reconocía por el deber, es decir que de1 deber
de respeto erigido en imperativo ciitt.gtJrico deduce los derechos;
del deber moral (imperativo categórico) surge el derecho de cada
quien a ser c~nsidrrada tratado como fin c.n si mismo y ia consiguiente
prohibición para los otros de mediatizarlo. Luego, para
Kant el derecho se deriva o rcconoci. it partir de la moral. De allí
que para Kant la pena no puede ser más que retribución por la
vioIación del deber moral (del imperativo categórico) y que la legítima
defensa m pueda ser caiisa de justificación. Kant deriva el
derecho (subjetivo) del deber moral (imperativo categórico) del
otro, lo que le lleva también a negar toda posibilidad de derecho de
resistencia. porque sin la garantía del deber desaparece el derecho.
Feuerbach, a lugar, encuentra los derechcw en la razdn práctica
del tifular y no en la del obligado. Al objetivismo kantiano le opone
un subjetivismo. Al derivar los derechos de la razón práctica del
titular, los independiza de !o moral ( del imperativo categórico), con
lo que reconoce, dentro de la razón práctica, pero independientemente
del campo de la moral, la función de reconocer derechos.
Consiguientemente, para Feuerbach, la razón práctica no sblo impone
deberes sino que también cumple la función de reconocer
derechos. A esta segunda función de la razbn práctica, desconocida
en el planteo kantiano, Feuerbach la llama "razón práctica jurídica"
( praktische-iurídische Vernunft ) .
De esta manera, Feuerbach fundamenta los derechos del hombre
de manera totalmente separada de la moral y, consiguientemente,
aspira a fundar sobre esta segunda función que le reconoce
a la razón práctica, una ciencia de los derechos naturales totalmente
separada de la moral. En esto se observa con claridad la influencia
del pensamiento revolucionario francés, que alcanza con este jurista
bávaro su más exquisita y definida expresión. Desde este ángulo
Feuerbach lleva a cabo una elocuente defensa del derecho de resistencia,
que era negado por Kant. En el Arti-Hobbes, Feuerbach
?'"Preguntar cuál es el origen del orden jurídico equivale en realidad
a preguntar cual es la naturaleza de la 'conciencia del derecho' que tiene el
hombre", afirma con justicia contemporáneamente LCTPEN (Fe~nología
del derecho natural, Rs. As., 1968, p. 45).