Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

del derecho" 3". Para ello había rechazado previamente la distinción
entre moral y derecho, entendida como interioridad y exterioridad,
con lo que, al igual que para Krause, el delito es una forma
de inmoralidad.
"Es indudable. afirma, que el derecho no se contrae a la mitad
exterior del hombre y que la sola legalidad externa no satisface al derecho,
ni a la sociedad para el derecho, como una especie de semiequidad
Más bien la pura disposición injusta del espíritu como origen
continuo de 13 acci6n exterior. constituye un ataque al orden jurídico
perfecto". Aquí la afirmación cobra visos harto peligrosos, pero el
jurista que era, dominaba al filósofo idealista, y agregaba: "Tan pronto,
pues, como se haya manifestado una situación de la voluntad contraria
al derecho o injusta, es decir, una tendencia interior de las fuerzas
de un hombre hacia la lesión del derecho, o una falta de respeto a
cualquiera de las condiciones de una vida racional en sociedad mediante
injusticia comenzada o consumada, en este caso decimos, pero no
antes: la ley del derecho no quedará completamente satisfecha hasta
que el dafio exterior causado por aquélla y el daño interior (inmoralidad
o contrariedad al deber del derecho) en el autor, se hayan extinguido,
reparado totalmente1' 3g0.
La concepción del hombre que alienta estas afirmaciones es
de carácter místico. Sc trata de un hombre que debe llegar a ser
"en Dios", en el "Ser Absoluto", cuya libertad consiste en marcha
hacia Él. Esta libertad es favorecida externamente por el derecho.
De cualquier manera, parece que al derecho penal no le gusta mucho
que internanente no sea "libre", y cuando nota que va hacia
un lado distinto del "Ser Absoluto", es decir, que no se siente "libre"
como Krause y Roder, entonces se queda esperando que lo exteriorice
de alguna forma, para corregirle, enseñándole el camino
hacia el "Ser Absoluto". El planteo corresponde al de cualquier
derecho penal natural de carácter idealista.
La teoría de Roder no fue una teoría de la pena. El correcciorialismo
pretendió dar un fundamento distinto a todo el derecho
puiiitivo, asignándole una función primordialmente mora1 s91. Pueden
citarse muchos ~ensadores que sostuvieron que la pena debe
procurar la enmienda del delincuente 392, pero la característica de
A--" Ide~ii, p. 173.
:'''> Idem. p. 152.
Es un error inexplical>le el de ROBERTO LYRA, cuandz le reconoce
esta característica y, en raz6n de ella. le niega d carácter de escuela" (op.
cit., p. 17).
V. los que menciona en Alemania el propio RODER doctrina^, p.