Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

nacional-socialista y las autorizaciones para experimentar en 'anima
nobili" ''" y del segundo, las leyes que autorizaban la esterilización
de delincuentes, propugnadas por algunos positivistas, que van
parejas con las anteriores y que, lamentablemente, se han sostenido
en algunas de las cátedra de Buenos Aires hasta no hace muchos
años.
Sin embargo. esto no hace más que demostrar que el voluntarisrno
puedc l~crdersc y fundamentar un derecho penal siii Iímitc
represivo alguno, pero esto no puede entenderse como un elogio
del racionalismo, cuando se lanza a la búsqueda de un derecho natural
idealístimmente entendido, puesto quc este camirio también
puede llevar a extravíos cn los qiic se perdió parcialmente c.1 mismo
Santo Tomás, al querer justificar con la raz!jn la esclavitud y la
guerra contra los infieles, con lo que dio el fundamento para las
guerras de conquista 19@.
De allí qué no todo -ni mucho menos- haya sido negativo
en el aporte de Duns Escoto. En principio, ya vimos que impulsó
al tomismo por el camino del racionalismo y de la fundamentación
antropológica. Por otra parte, el voluntarismo reivindicó la primacía
a lo particular, entroncando con el nominalismo, que es "una visión
dinámica, progresiva y liberal del mundo"20", apartándose radicalmente
de las "ideas" platónicas, que ensombrecieron el pensamiento
agustiniano y cuyos ecos todavía se hacían sentir en Santo Tomás,
al menos cuando de explicitar el derecho natural se trataba.
Por cierto que este pensamiento escotista tiene también un significado
político en la época, pues el pensamiento teológico tenía que
esquivar algunos e~collos y, para ello, Guillermo de Ockham, que -como
vimog fue más nominalista y voluntarista que Duns Escoto, se aproximó
a lo que entonces se conwía como "temía de la doble ~erdad"~01,
lo que resultaba coherente con la posición política de Ockham, quien.
luohaba contra Juan XXII y por el emperador de Baviera?02: el partido
del emperador .se veía favorecido por la negación de ideas con
un intérprete oficial 203.
'o8 V. MITSHC~LICH-MIELKE, Medict~ disumana, Documenti del Procesao
di Nhmberga contro i medici nazisti, Milano, 1967.
lee V. WELZEL, Naturrecht, p. 66.
Zo0 HAUSER, ARNOLD, op. cit., 1, 337; sobre el nominalismo voluntarista,.
también VERDROSS, 138 y SS.
2@1 La teoría de la "doble verdad" ST origina m Sigerio de Bravante y
se le da este nombre tiempo despiiés (Cfr. B. DELFGAAUW, H i d h de 14
Filosofía, trad. de Francisco Carrasquer, Buenos Aires, 1966, p. 118).
202 V. GILSON, 593.
HAUSER afirma que el dualismo de ia "doMe verdad se encuentm
también en el gótico medieval (1, 305).