Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

Para Liszt la tarea de la ciencia "total" del derecho penal no se
agotaba en lo jurídico, sino que el derecho penal, entendido como
dogmática, era una de sus partes, que exigía, además, el canocimiento
de los datos fácticos, provenientes de las disciplinas naturales,
considerando tales a la ailtroplogía y a la sociología &minales.
La primera, es decir, la consideración del derecho penal
como dogmática, era una tarea pedrrgógica de la "ciencia total del
derecho penal", en tanto que la segunda era una tarea científica,
que consistía en estudiar las reales causas del delito y los efectos
de las penas. Como resultado ,de esta indagación científica surgía
la política criminal, es decir, la tarea político-criminul de la "ciencia
total del derecho penal". En síntesis Liszt concebía una "gesammte
Strafiechtswissenschaf' con tres tareas: una pedagbgica
(dogmática), otra científica (crimínológica) y una tercera, políticocriminal
(valorativa).
Una de las cuestiones más delicadas es cómo extraer del resultado
de una labor pedagógica y de una labor científica, una línea
política, es decir, como pretendía llegar a un "sistema científico
de política". Liszt respondió que esa dirección la hallaba empíricamente
dada, en el desarrollo de la vida social organizada por el
Estado. Evidentemente había en Liszt un incuestionable pensamiento
evolucionista social, que es lo que le permitía dar este salto
del ser al deber ser en la general incumbencia de la "ciencia total
del derecho penal".
Estas tareas distintas que le asignaba a su "ciencia total del
derecho penal" eran contradictorias, porque precisamente la función
pedagógica de la dogmática consistía en ponerle límite a la función
político-criminal. En tanto que el pensamiento del fin pertenecía
a la política criminal, el del límite pertenecía a la dogmática.
"La idea del fin en el derecho penal, bajo la que Liszt había
puesto su famoso programa de Marburg, es el objetivo de la política
criminal; mientras Que el derecho penal, como 'Carta Magna'
del delincuente, según claramente lo admite Liszt, no protege a la
comunidad sino d individuo rebelado contra eIla, garantizándole el.
derecho a ser castigado únicamente bajo los presupuestos legales y
dentro de sus límites legales. Liszt no quería, como hubiese sido
consecuencia de su idea del fin, que 'sin la triquiñuela formalista
de los criminalistas clásicos se pudiera dar en el caso concreto
KARL, F. oon Liszt ei lo politique crimineUe suédoise, pp. 343 a 353; SCHMIDT,
lb., A la m ' r e de F. von Liszt, pp. 355 a 359; VFUJ, M. P., Pwr comdmorer
le pinnier G. A. om, Hamel et pour combler une lacune, pp. 361-393.