Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

Hay otras corrientes filosóficas del presente que han comenzado
en el marxismo y que se han ido distanciando del mismo, especialmente
lo que se llama en Francia "nueva filosofía". Algunas observaciones
interesantes pueden extraerse de la obra de Goux, aunque no
se caracteriza por su coherencia2zz. Menos clara aún resulta la obra
de LRvy2?3. Quizá respecto de estos intelectuales valga la crítica de
superficialidad que Raymond Aron hace caer sobre la llamada "nueva
derecha"z24. En estos movimientos franceses puede espirarse un ansia
de hacer aparecer lo de siempre como nuevo. No podemos extraer de
ellos ninguna consecuencia fundamental para nuestra disciplina, que no
hayamos comentado.
182. La nueva teología. La imagen del mundo dada por la ciencia
contemporánea no se compadece con la tradicional imagen con que se
había movido la teología cristiana, añadiendo a ello un fenómeno altamente
negativo, que es el alejamiento del hombre de la problemática
religiosa, lo que no es más que una consecuencia del "olvido" del hombre
de sí mismo, inmerso en una realidad tecnocrática. Esto no podía
pasar por alto a los teólogos, quienes se han preguntado si su parte
de esa responsabilidad no les incumbía, al haberse quedado con
una imagen del mundo que no podía ser comprendida por el hombre
común y que era incapaz de transmitir el Ksrygma (el mensaje) bíblico.
Esta inquietud ante el fenómeno de la "secularización" produjo
varias respuestas en el campo teológico y en el religioso. Dentro de
la teologia cristiana las respuestas más extremadas y atrevidas tuvieron
lugar en la teología protestante. No obstante, hubo similares reacciones
dentro de la teología católica, algunas de gran profundidad,
aunque no han alcanzado la espectacularidad de sus colegas protestantes.
Un teólogo católim de esta nueva corriente explica el fenómeno
diferencial de la siguiente manera: "El teólogo católico es siempre
una pequeña voz dentro de un movimiento más grande, que se
puso en mardha con Cristo y la Iglesia apostólica y su doctrina y. que
se ha mantenido a través de los siglos" 225.
No obstante, dentro de la teología católica de los últimos decenios'
ha habido importantes concepciones, que merecen destacarse. Por
supuesto que en ambos campos esta corriente ha despertado una ola
de disputas y en el presente momento la polémica se halla en uno de
sus máximos grados de intensidad, aunque superada la perplejidad
de los primeros momentos.
Un pensador católico de gran profundidad, aunque no pretendió
2'2 GOUX, JWN-JOSEPH, Gli iCono&i, Mm, Freud e il numotehw,
trad. de Giovanni Castaldi, Venaia, 1979.
223 LÉw, BERNARDHENRI, 11 testamento di Dio, Milano, 1979; también,
autores varios, Disdd&icia e twwa filosofia, Lisboa, 1979.
224 ~ Ó N IIAYMOND,
, en L'Espresso, del 19-VIII-1979.
225 S-, E., en próiogo a SCHWF, T. M., La nuem tedogM
crrtdlica, Bs. As., 1971, p. 10.