Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

puesto que ambos son aspectos de un general problema de conocimiento
como descubrimiento de la verdad y, por ende. creemos que cada filosofía
pertenece a una época, O, como 10 expresaba Hegel @, es su tiempo
apresado en pensamientos, por lo que "hacer una filosofía pasada le
nuestra, es tan imposible como producir por segunda vez una obra de
arte", pudiéndose solo "copiarla engariowrmsnte" '0.
Es menester aclarar que no nos proponemos rastrear aquí hasta
sus más mínimos detalles y últimas ramificaciones, el origen de las
diversas fundarnentaciones filosóficas que se han dado o pretendido
dar ai derecho penal, como tampoco ilegai hasta sus mínimas consecuenoias,
tarea que nadie ho hecho :l y que ademh excedería en
mucho los limites de una obra general. Aparte de nuestra confesada
intencionalidad, que nos orienta hacia el problema antropológico en
sus más directas líneas coniectivas con el penal -y todo ello limitado
por el antedicha criterio de 'vigencian del pensamiento- nos ceñimos
a las más gruesas consecuencias. Conforme a lo expuesto, nuestra
exposición estará limitada por la selección que deviene de una
búsqueda antmpológica y por la restricción ai pensamiento que
conserva vigencia actual para esa búsqueda, reduciéndose también
la mima a sus principales consecuencias.
El criterio selectivo, como qua apucfa a una fundamentación
aritropol6giea del derecho penal, es explicable ;*le dentro de lo filos6fico
otorgue prioridad al aspecto antropológico, es decir, a la pregunta
sobre el ser del hombre. Esto úitirno, de toda forma, consideramos
que no puede tildarse de parcial, pues cualquier intento
de comparación filosófica no puede tener otro denominador común
que el hombre lP.
En la búsqueda que sintetizamos en estas capitulas confesamos
andar en pos de una distinción entre el derecho penal antropológicamente
fundado y el derecho penal represivo. Si bien todo de~cho penal es
"represivo" lato U~MIL, atricto umm consideramos represivo al -que quiere
llevar la mdelación del hombre más allá de los límites ioqueridos por
el desarrollo libre del ,hombre en co-exitencia. Esta intencionalidad har4
Sobre ello, KAUFMANN, WALTEA, Hegel, Madrid, 1972, p. 277.
l3 JASPWS, KARL, La filosofía &sde el punto de &tu de la esisteda.
México, 1965, p. 118.
l1 Un intento represaita la obra de FA^ COSTA, El deíito y la pena
en la historia & la füosofM, aunque queda hoy bastante inconpleto.
l2 Ch. Fbju, P. T., en Radhakduxm-Raju, El concspto del hombre,
MCxico, 1964, pp. 18-19.