Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

HACM UNA EZTP~DAMLYTA~~N ~~U"I?K)IY)LÓGICA 439
y sin embargo no se confunde. No obstante, ante la consciencia de
su propio limite -la muerte- el hombre se encuentra en la angustia
y se comprende a sí mismo como ser-para-la-muerte, pudiendo
desde esa perspectiva cambiar la significacibn misma de los ent~
intra-mundanos. Esta experiencia de la'angustia, a partir de la cual
el hamibre altera la significación de los entes (otorgándoles su significacibn
auténtica) ES lo que de irreproducible hay en el ser humano.
La angustia --que es angustia ante la muerte, ante el fimite
existencial- es un c,i,rnponente necesario para la autenticidad, porque
es justamente lo que le impulsa al ho~ribre a ser "sí mismo".
La angustia no es el miedo. 12 angustia tiene lugar frente a
la muerte, que, por cierto, es un acontecimiento futuro, pero siempre
cierto, en tanto que el miedo es algo que tiene lugar ante un
acontecimiento futuro pero incierto, que puede pasar sin rozar siquiera.
El k h o penal untropokígicamente fundado debe procurar
alejar el miedo y dejar ln angustia 32, porque en ln angustia el
hombre encuentra su "mismidad, su "ser sí mismo", en tanto que
el &do le piede, le slmze a la nada.
El derecho penal autoritario' trata de huir de la angustia y de
sembrar el miedo, por lo que hace que el grupo dominante y los dominados
caigan en la nada. Es un derecho penal atemorizado y atemorizante.
Su signo es el miedo: miedo para huir de la angustia. El
derecho penal antropológicamente fundado dehe ser desatemorizante, pem
precisamente para posibilitar la angustia, porque cuanto más consciencia
del límite tengan los a él sometidos, más auténticos y creativos ser4n.
Aquí es menester precisar qué es la libertad y en qué relacihn
se encuentra con el derecho penal. La libertad se halla en el ser
sí mhm, en el elegirse a partir de la angustia, en decidir de la
propia existencia con autenticidad. La libertad está requerida de
presupuestos externos, pero eri si misma es interna, es subjetiva. La
libertad se manifiesta en el mundo, pero se opera en la conciencia.
De dlí que el derecho penal sólo pueda buscar proporcionar los
presupuestos externos de la libertad, pero jamás la libertad misma:
la posibilidad y el modo de existencia auténtica "no cabe imponerlo
ónticamente ni inventarlos ontológcamente" 's. Ia libertad es el ser
auténtico &l hombre, que el hecho penal puedk aspirar a facili-
32 Sobre la diferencia entre angustia y temor, también Caos, JosÉ, Zntroduccdn
a "El ser y el tiempo" de Martin Hcidegger, MBxim, 1971, pp.-
57-8.
33 HEIDFAXER, Sein und Zeit. 234.