Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

EL ROMA~USMO PENAL 171
una desviación tan grande del pensamiento antropológico, como
"nunca había ocurrido todavía en la historia del pensamiento humano".
Su influencia favoreció la "desposesión de la persona humana
concreta y de la sociedad humana concreta en favor de la
razón del mundo, de sus procesos dialécticos y de sus formaciones
objetivas" 17.
Agrega Buber, con neta referencia al afán de construir un sistema,
que Hegel, que de joven había seguido el sendero antropológico,
lo interrumpió luego, tratando de edificar una tercera gran mansión
para el hombre, que había quedado al sereno luego del derrumbe de
las grandes mansiones cosmológica de Aristóteles y teológica de Santo
Tomás. Aunque Kant se había percatado del problema y había concluido
en que no era tarea de la filosofía edificar una nueva mansión, Hegel
desvió el curso del pensamiento y trató de edificar una mansión "logológica",
que nunca llegó a alojar verdaderamente al hombre, sino que
fue casi un acicate para retomar la senda antropológica 18.
El llamado de atención para retomar la senda perdida no se hizo
.esperar y provino de Kierkegaard, que llevó un ataque frontal a esta
filosofía. El existencialismo no es un canto de alabanza al irracionalismo,
sino precisamente un llamado de atención hacia la existencia
misma del hombre en su problematicid,ad. La razón que se enrosca en
sí misma identificando realidad con racionalidad, queda convertida en
algo ajeno al hombre. El llamado kierkegaardtiano '9 -redescubierto
por nuestro Unamunozo, para honor de los que hablamos castellanoes
el grito del hombre saliendo de la mansión "logológica" de Hegel.
141. Los penalistas hegelianos alemanes. Hegel fue tempranamente
seguido en nuestra materia, por varios autores alemanes.
h la diversidad de códigos dictados en Alemania se trató de oponer,
particularmente a partir de 1840, una sistemática sobre la que
aquí. Por ejemplo: B ~ H WST, , El pensamiento de Hegel, Bs. As., 1945;
CROCE, BENEDE~, Saggi sdlo Hegel, Bari, 1948; DILTHEY, WILHELM, Hegel
Y el idealismo, México, 1944; HPPOLITE, Jw, La concepción de la antropoy
del ateísmo en Hegel, Bs. As., 1972; LOWTH, KARL, De Hegel a Nietzsche,
Bs. As., 1974; SERRAU, RMÉ, Hegel y el hegelhismo, Bs. As., 1984;
GULIAN, CONSTANTINE, Método y &tema de Hegel, México, 1971; Bomcwxs.
B., El pensamiento político de Hegel, Bs. As., 1972; &c. (V. la bildiiografia
cit. por KAUFMANN, WALTW, Hegel, Madrid, 1972).
l7 BUBER, MAR^, ¿Qué es el hombre?, México, 1964, p. 41.
l8 fdem, 436.
'9 No tiene sentido af-r que se mantuvo dentro del pen-
M n t o hegeliano, como reten de P ~ r e q JEAN-MICHEL, Hegel, México,
1971, pp. 101 y ss. Sobre KIERKEGAARD, SARTRE, HEIDECCER, JASPERS y otros.
Kierkegaard vivo, Madrid, 1970.
?O V. MIGUEL DE UNMIUNO, Del sentimiento trágico de la oidu.