Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

352 TEOR~A DE LA CIENCIA IIEI. UERF.CI10 PEKAL
Por ello, establece una tabla de valores, que va de lo agradable
hasta lo santo y que es completamente a priori. Precisamente, todo
el sistema buscaba eso: establecer una ética material a priori, prescindiendo
de cualquier contenido empírico, cosa que Kant consideraba
imposible.
Como cualquier axiología material u objetiva, la de Scheler
conduce a un derecho natural ideal, que en este autor, a diferencia
de Platón, no es captado por el intelecto sino emocionalmente, lo
que implica una profunda huella irracionalista. Aparte de que su
"tabla de valores" es harto discutible y tremendamente subjetiva, su
separación del valor de los bienes y de los fines también resulta
arbitraria. Con toda raz6n recuerda Welzelzo* la observación de
Heidegger: el soldado que lucha por defender a su patri y a su
familia, lucha por ellos, y no por ningún valor.
b) Hartmann llega también al objetivismo valorativo en términos
arec cid os a los de Scheler 205, pero concibe a los valores en la
esfera de los objetos ideales, acercándose nuevamente al platonismo
(en este sentido, porque en general, la posición de Hartmann es
realista).
Los problemas fundamentales de este objetivismo valorativo
son los mismos desde Platón hasta nuestros días, desde las "ideas"
platbnims hasta la Ctica "material" de Scheler y Hartmann. No escapa
a las mismas objeciones Scheler al pretender referir el valor
a una captación ernotiva extraña a la razón. Las consecuencias de
estas teorías para nuestra ciencia son las mismas que las del platonismo;
en ellas pueden encontrar base los sistemas jurídico-penales
autoritarios, y de hecho la han encontrado.
"Platón concibió al ser como idea"206. La idea es para Platón
lo ejemplar, lo decisivo. Lo que por este camino se pretende es
concebir al ser como idea y a la idea como valor. La idea -que
es el "deber ser"- se identifica (o mejor, determina) al ser. El ser
pasa a depender enteramente del deber ser.
Cuando se llega a afirmar que los valores "son", es decir, cuando
se concede cierta entidad a los valores, las cosas se confunden a&
más. Esto no se soluciona con decir que 'lw valores valen", pues
'la validez recuerda con exceso el valor para un sujeto"207.
iQ~é sucede cuando se quiere determinar al ser por el deber
2U"~~e, Naturrecht, 222.
'O5 H~RTMANN, NICOLAI, E;thik, Berlín, 1949.
HEIDECCEX, Zntroduccidn a 10 metufísicu, Bs. .b., 1972, p. 233.
-oí Ibidm.