Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

vina invocada por Antigona, la condena a muerte. Antígona se ahorca
en la gruta en que está encerrada.
Alguna opinión bastante simple ha pretendido ver en Antígoqa el
planteamiento de una cuestión tan llana como la supremiwía de la ley
escrita sobre la consuetudinaria. Otra interpretación -más ajustada que la
anterior-
nos dice: "El coro entona un himno a la grandeza del hombre
creador de todas las artes, dominador de las poderosas fuerzas de la
naturaleza mediante la fuerza del espíritu y que como el más grande de
todos los bienes ha llegado a la fuerza del derecho, fundamento de la
estructura del Estado". . . ''Y en el ritmo del coro de Sófocles podemos
comprobar el orgullo prometeico que domina este piimer ensayo de una
historia natural del desenvolvimiento del hombre. Pero con la ironía
trágica peculiar de Sófocles, en el momenta en que el coro acaba de celebrar
al derecho y al Estado, proclamando la expulsión de toda sociedad
humana de aquél que conculca la ley, cae Antígona encadenada" .
Es indudable a nuestro juicio que el principal sentido de Antigona
es el enfrentamiento de la conciencia con el derecho y, especialmente con
el derecho penal. Creer que en ella se oponen la ley positiva y la ley "natural"
es inexacto: la ley divina la experímenta Antígona en su conciencia
y es su conciencia la que enfrenta al derecho penal. La clave de esta interpretación
se 'halla en el diálogo de Antígona con su hermana Ismene,
quien pese a la razón que asiste a Antígona, reprime su conciencia y
la deja ir sola, es decir, actúa inauténticamente con tal de no ofender
la ley dei poderoso. Ismene dice a Antfgona "sabe, con todo, que tu
niarcha es insensata, aunque grata en verdad a los seres queridos".
En la desesperación que traduce Antígona para el juspenalista,
Sokol trata de distinguir su conducta de la del gobernador Wallace,
cuando desafiando la orden federal bloqueaba personalmente la entrada
de niños negros en las escuelas de su Estado, y pretende hallarla en
que Antígona consultaba al mejor saber de su tiempo en tato que
Wallace no lo hacía, pese a que ambos carecían de razón en cuanto
a que si no se sepulta a un muerto su alma sigue deambulandu y en
cuanto a que los niños negros son inferiores a los blamcos". El planteamiento
de Sokol no logra salvar a Antigona, o, mejor dicho, sacar
al dereoho penal del callejón sin salida en que la metió SófoclesJ5.
No obstante, la misma tragedia lleva un sentido más profundo:
Antígona asume su deatino de dolor, pero también lo asume Creón, como
todo estadista que lleva a1 derecho a chocar inútilmente con la moral. A
la muerte de Antígona sigue el suicidio del hijo de Creón, Hemón,
prometido de Antígona, y a la de éste, la de Eurídice, esposa de Creón
y madre de Hemón. 'Creón queda solo, sollozando. La única causa de
sus males ha sido el desconocimiento del relativismo valorativo, lo que
53 Jmq Pddsia, 258280.
SOKOI., RONALD P., ]&e after Dmwiri, Charlottedk, Virginia,
1975, ?p. 2.2 a 45.
Otra interpretación de ANT~WNA EN WOLF, b, Criechisches Rechts-
denken, 1, Frankfurt, 1952, 248-280.