Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

EL ROMANTICISMO I>EN.4L -51
"No hay delitos ni delincuentes en si (ni crimina per se, ni criminales
natos); los delitos y delincuentes son, como otras muchisimas
cosas, obra humana, y proceden de calificaciones humanas, impositivas
y aún violentas"
El pensamiento de Dorado parece adolecer de una contradicción,
que señala Antón Oneca 318, porque si el relativismo valorativo nos
lleva a afirmar que un sistema de valores se impone sólo por la fuerza,
no se ve por qué tiene que renunciar a aplicar la fuerza para intimidar
a los que son más débiles. Rivacoba j13 trata de demostrar que no hay
contradicción porque Dorado se refiere a un Estado coopemtivo futuro
y Antón lo plantea respecto del Estado contemporáneo. Como lo señalamos
arriba, si Dorado no acepta esa consecuencia, es porque es injusta
y, si es así, es porque hay otro criterio de justicia que la fuerza,
o mejor, hay limite al uso de !a fuerza, que no encuentra explicación
dentro de la estructura de ningún Estado -presente o futuro- 's.i se
considera que el hombre es un mero concepto biológico. Creemos que
la contradicción existe y finca en que Dorado echa mano aquí a otra
concepción antropológica.
Si como hemos visto, lo único que puede hacer la sociedad es educar,
el sistema de Dorado se caracteriza por ser una exaltación de
:a prevención especial. Aquí es donde comienza la verdadera utopía de
Dorado Montero, donde se inicia un sueño en que el derecho penal deja
de ser tal para convertirse en el "derecho protector de los criminales",
donde surgen claras similitudes entre la imagen de los jueces y de los
médicos, donde la policía se reserva una función de asistencia social,
donde los familiares y el propio delincuenk acuden a la justicia en
demanda del derecho que les asiste a ser educados. Naturalmente que
Dorado no soñaba con ese "derecho protector de los criminales" en la
presente estructura del Estado, sino en otra, en que desaparece la ley
penal y el procedimiento penal queda casi asimilado al procedimiento
administrativo, pero, cabe observar que lo que Dorado sueña es una
utopía, en un supuesto Estado socialista con marcadísimos tintes anarquista~.
El derecho tutelar que soñaba Dorado se acerca mucho al que
también imaginara Bertrand Russella20. Rivacoba sostiene con Antón
Oneca que el sueño de Dorado no puede calificarse de utopía, porque es
difícil decir qué es lo realizable y qué lo irrealizable, pero, personalmente,
creemos que si Dorado hubiese tenido la oportunidad de vivir un
par de decenios más, hubiese prestado atención a cuestiones mucho más
inmediatas y acuciantes y hubiese reservado su pensamiento para un
futuro muy remoto. Bertrand Russell proponía una solución similar
a la doradiana en 1918, es decir, un año antes de la muerte de Dorado.
317 fdem, pp. 139.
ANTÓN ONECA, op. cit., p. 68.
"9 RIVAWBA, op. cit., 97-101.
320 RIVACOBA, op. cit., p. 100.