Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

que es tiende a negarse, a quedar conservado y destruído por acción
de la síntesis en que todo se halla aufgehoben -palabra rnisteriosa
en la terminología de Hegel-, lo que equivale a decir que,
en cierto sentido, su metafísica es una suerte de suicidio cósmico.
Hegel entiende por espíritu (M) una fuerza, una dinámica
13, que constituye la totalidad de lo real, y que, como tal, pasa
por tres fases: subjetiva, objetiva y absoluta. La fase subjetiva del
espíritu se alcanza con la libertad, esto es, al emerger el hombre
de la naturaleza. Alcanzada la fase subjetiva y agotada con la libertad,
d hombre pasa a la fase del "Espíritu objetivo", en que rompe
la subjetividad para entrar en la vida colectiva, fundando las relaciones
con oiras auto-conciencias, y es allí cuando surgen el derecho,
b ética, la moral, la historia. Por último, el espíritu entra en la
fase absoluta, en que se eleva sobre el mundo, lo que es objetivado
en el arte, la religión, la filosofía. Como el derecho pertenece a la
segunda de esta tríada de fases, es decir, al "espíritu objetivo", y
ésta recién comienza con la libertad, o sea, cuando alcanza su
máximo la fase del espíritu subjetivo, la conclusión es que el hombre
no puede actuar de modo jurídicamente significativo si carece
de libertad. Si el hombre no ha alcanzado la fase de la libertad
(autoconciencia), no puede pretender entrar en relación con otra
autcwonciencia y, por ende, no puede entrar en relaciones que
m~sponden al espíritu objetivo. De esto se deducen dos consecuencias
jurídico-penales importantes: a) Lo primero que se debe
indagar cuando nos hallamos frente a una apariencia de delito, es la
capacidad psíquica del sujeto para ser libre. El inimputable, el
que no actúa con libertad, no puede actuar antijurídicamente,
pero tampoco jurídicamente. La libertad no serh un presupuesto
de la culpabilidad, sino de la antijuridicidad. (3) El hombre
que pertenece a una cultura diferente, que no ha alcanzado
como cultura la culminación de la etapa del espíritu subjetivo,
tampoco puede entrar en relaciones que hacen al espíritu objetivo,
quedando fuera de la comunidad jurídica. Por esta vía, Hegel consagra
un etnocentrismo que le haría merecedor de ser considerado
un ideólogo de cualquier conquista.
El derecho en Hegel es un concepto sumamente complicado,
que pertenece al espíritu objetivo, y que nace de la persona libre
-autoconciente- pero que se manifiesta en la convivencia de
auto-conciencias, Esta convivencia establece un Iírnite a la esfera