Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

Lombroso fue seguido en Francia por Lacassagne, "menos como
discípulo que como émulo", quien fundó en Lyon los Archives de 1'Anthropologie
Criminelle. Discipulo de Lacassagne fue Emile Laurent.
Ambos explicaban la criminalidad innata, pero no por el atavismo,
sino por el desarrollo iwompleto y la degeneración. "explicación que
tiende a prevalecer -decían- poniendo de relieve el lado social de la
cuestión", que había sido originalmente descuidado por Lombroso '53.
Al mimo tiempo, Lacassagne reivindicaba para Francia la originalidad
de la antropología criminal biologista. En el Congreso de Roma de 1885
decía que tenía "el profiindo placer de reconocer la influencia de Lombroso
y de la escuela italiana, pero también, para ser justo, decir que
el movimiento ha comenzado en Francia con los trabajos de Gall, de
Broussais, de Morel, de Despine"154, observación que Gabriel Tarde
consideraba justa 155.
Se alejaron del biologismo criminal los sociólogos franceses, particulamecte
Tarde y Emile Durkheim 15'3. Ambos vivieron el clima del
positivismo y particularmente Tarde fue el sociólogo de la criminalidad
en Francia lfl, pero proporcionó un argumento contra el evolucionismo
con su teoría de la imitación lS8, en tanto que Durkheim -pese a ser
más directo descendiente de Comte, estuvo un pwo más cerca del evo-
l~cionismo~~~. Ello hizo que ambos se cruzaran serias críticas con
Ferri, por su más marcado evolucionismo social la@. NO podía ser de
otra manera, porque Tarde aceptaba el indeterminismo, aunque no fundaba
en él la responsabilidad, sino que la hallaba en la semejanza social,
es decir, en la idea que cada miembro del grupo tiene de su semejanza
con los restantes integrantes del mismo y, además, en la identidad personal
o identidad consigo mismo '61. Desde este ángulo, Tarde le re-
ljJ V. LAURENT, ~MILJO, LO antropdogía criminal y las tiuevas teorías
del crimen, Barcelona, 1905, p. 39.
V. "Archives de YAnthrapologie Criminefle", 1, 1886, p. 169.
15"dem, 111, 1888, p. 67.
'58 DE DJRKHEIM: Las reglar &l método sociológico (1895); El suicidio
(1897); Rmesentaciones cdectioas e i.ndividuales (1899); La dioisión del
trabajo m la sociedad (LB93).
'jT La obra sintética más interesante de GABRIEL TARDE es La criminalité
comparée, París, 1886; para nosotros es también muy importante La
filosofía penal, trad. de J. Mcrreno Barutell, Madrid, "La España Moderna",
s. f. ( 2 ts.). Sus restantes obras ~rincipales son: Las leyes de 1U imitación
( 1890); Lógica social ( 1894) ; La oposicíón universal (1897); Las leyes sociales
( 1898 ) .
'58 Cfr. TIMASHEFF, NICHOLAS S., SoCf010gicd Theory, its tur re and
growth, New York, 1961, p. 105.
lS0 Cfr. TXMASHEFF, op. cit., 108 y 107; sobre Durkhim, ALPERT, HARRY.
Durkheim, México, 1945.
160 V. por ejemplo, las críticas de TARDE en La crimidité comparée,
París. 1886, y en La philosophe pénale, Lyon, 1886.
lB1 V. también Faus~o COSTA, Delitto e pena nella Storia del pensiero
umano, Torino, 1928. p. 240.