Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

78 a T d DE LA CLENM DEL DEREMO PENAL
Aquí debemos volver a insistir en algo que afirmáramos en el
capítulo anterior: cuando se sostiene la existencia de un orden objetivo
de valores y de ello se deriva la legitimidad de una legislación
penal, este derecho penal, así fundado, no reconoce más limitación
que la del sistema mismo de valores en que se funda. La diferencia
que hay a favor del Iluminismo frente al platonismo penal, es que
el sistema de valores del primero se halla más cerca de 1w resultados
de una fundamentación antropo1ógica adecuada.
Una idea común en la ilustración y acervamente criticada, frecuentemente
por no hdxr sido suficientemente comprendida, es su
fe en el progreso. Se trata de un concepto elaborado fundamentalmente
por Voltaire, Condorcet y Turgot, según el cual el orden de
la historia es progresivo, aunque no necesariamente taI, consistiendo
este progreso en el predominio cada vez mayor de Ia razbn como
guía de las actividades humanas >l. Esta fe en el progreso -entendido
como progreso de la radn humana- tendra frutos en comentes
del pensamiento totalmente alejadas del iluminismo y, quiz4 no
pueda concebirse una teoría jurídica sin una cierta dosis de la misma,
aunque más elaborada que su simplista formulación en la
ilustración.
Una versión corrtemporánea de la id- de progreso se halla en
el pensamiento de Teilhard de Chardin, quien formula el planteo en
estas palabras:. "Optimismo y pesimismo absolutos. Ehtre amboa, ninguna
posible solución media, dado que por naturaleza el Progrem lo ea
todo o es nada. Dos dileccianes, y sólo da, una hacia lo alto, la otra
hacia abajo, sin ninguna posibilidad de quedar suspendidas a media
alturaw3?. Ante esta disyuntiva, el pan pensador jesuita responde que
por una u otra respuesta no hay ninguna evidencia tangible, pero presenta
lo que llama "invitacjone racionales para un acto de fe"
No obstante, tampoco puede entenderse a ésta como la única manifestación
de fe en el progreso que hay en el pensamiento contempo
ráneo. porque en cierta fama, el neo-escolasticismo jurídico encierra un
acto similar, al concebir al m h o natu~ai como un esfueno conti
nuado por su descubrimiento progresivo. "El intento de reanudar la línea
de desano110 de la teoría tradicional del Derecho nabiird, tiene ya a
primera vista la enarme ventaja de que se apoya en el ininterrumpido
esfueno de la mente humana durante más de dos mil años: esfuerzo
Cfr. ABBACNANO, 11, 361 y SS.
32 TEILHARD DE C ~ ~ I PIERBE, N , El fendmeno humono, Madrid, 1885,
p. m.
WEUU, Naharscht, p. 11.