Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

conocimiento. Ello les llevó a desembocar en un positivismo por
vía idealista, pues se quedan sin posibilidad de captar el contenido
del mundo, sus construcciones se reducen a pura lógica metodológica.
Quien en el campo jur.ídico llevó esta posición hasta el extremo
fue Kelsen, a quien ya mencionamos.
"El significado más profundo de la transformación del criticismo
de los marburgianos reside en el intento de resolver cualquier aspecto
de la realidad en posibilidad lógica y la posibilidad lógica en
posibilidad metodolbgica. Más precisamente, aquí se asiste a la negación
de todo realismo en función de metodologismo" 68.
hltlcho mós importante para nosotros que la eswla de
Marburg -que casi no tuw reperd'n penal alguna- fue la d0
Buden. también llamada del "suroeste", "escuela sud-occidental" y
"escuela axiológica", que se halla más influida por el historicismo
(Dilthey) y cuyo camino está preferentemente signado por la
Crítica de la Razón Práctica. Para esta escuela, vale la afirmación
de Lotze, de que los valores no son, sino que "valen" y, como tales,
son objetivos y absolutos. La captación de los mismos es lo subjetivo,
pero no los valores en sí. Lo que para ellos conforma
la garantía de objetividad no es la logicidad -como para los marburgueses-
sino el sentimiento al-valor, al deber ser. Windelband
descubrió una "conciencia normativa" y con ello creó la "filosofía
de los u~lores", que tanto ha dado que hablar, y que concibe a
la filosofía como "la ciencia crítica de los valores universales".
Si lo que crea el objeto del conocimiento no es ya la lógica
-y el método- sino el valor, el "ser" depende del "deber ser" y
el "deber ser" es el que crea al "ser". Esto le permite al neo-kantismo
penal sostener posiciones tan peculiares como afirmar que el derecho
crea la conducta humana. Si el derecho crea la conducta
humana, no hay ninguna necesidad de afirmar que el derecho regula
efectivamente acciones humanas, sino que se limitará a regular
10 que la misma valoración ha creado.
Si el conocimiento creaba al objeto, no a través de la lógica
ni del método, sino del valor, pero, si también las valoraciones están
históricamente condicionadas, habiendo épocas "ciegas" para
ciertos valores GY -como lo pretende la filosofia de los valores- lo
"' PXI, ENZO, Lu filosofía contemporánea, Bs. As., 1966, p. 36.
"" Recuérdese que SPRANCER I.legó a catalogar las formas de vida espirjtilal
en forma dr "especial videncia" valorativa, reduciéndolas a seis: el
hombre teorético, económico. estético, de mando, social y filósofo (sobre
ello, Sciacca, 1, 159-160).