Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

.~GIJNAS CORRLENTES DEL PENSAMIENTO CONTEMPORÁNEO 339
Creemos que la más vigorosa corriente existenciaista es la que
señaló Martín Heidegger IT3, al menos en el sentido de que ella
es la que consideramos en mejores condiciones para brindarnos una
base para la construcción de una fundamentación antropológica
adecuada para nuestra ciencia. Trataremos aquí de proporcionar
una idea muy general de sus líneas fundamentales, sin perjuicio de
advertir la enorme dificultad de semejante síntesis y de seguir sacando
consecuencias de la misma a lo largo de toda nuestra exposición.
Para Heidegger, la pregunta de las preguntas es el interrogante
ontológico, el preguntarse por el ser de los entes, la pregunta que
interroga por el ser. Conlienza preguntándose a qué ente hay que
preguntar por el ser, toda vez que el ser es ser de los entes. Encuentra
d hombre como el ente al que le está señalado el interrogante
ontológico, porque es un "ser ahí" (un Dasein), un "ser en
el mundo" ("in-der-Welt-sein" j a quien en su ser se encuentra
("le va") su propio ser. Por otra parte, dice que el hombre cstá
señalado porque se mueve en una comprensión previa de lo que
es el ser, en una comprensión que no es ontológica ciertamente,
sino pre-ontológim. En consecuencia, Heidegger, que se plantea
como pregunta fundamental la ontológica, realiza una tarea previa
de analítica existencial, que consiste en la investigación del ser ónticamente
señalado, pues la pregunta que interroga sobre el ser habrá
de tener la forma del ser que pregunta. De esta analítica existencial
pretende extraer al menos el sentido de la pregunta que interroga
sobre el ser. Debe tenerse en cuenta que la analítica existencial
de Heidegger es sólo preparatoria en sus investigaciones, que tienen
como objetivo principal la ontología.
Esta observación resulta fundamental para comprender que no
hay "dos Heidegger": el de Ser y tiempo y el "último Heidegger".
sino que hay una permanente búsqueda del ser que se inicia con
SARTAE, en Cartn sobre el humanismo, Bs. As., 1960, p. 82. En general, sobre
exstencialismo en forma panorámica, pueden verse: FATONE, VICENTE, El existenciolismo
y lo libertud creadora, Bs. As., 1949; JOLIVFT, RECIS, Las doctrina
existencialistas desde Kierkegaard a J. P. Sartre, Madrid, 1950; PAREYSON,
LUIGI, El eristencialismo, Bs. A's., 1949; PRINI, MRO, Eristencialismo, Barcelona,
1957; GRENE, MARJORIE, El sentimiento trdgico de la existencia (exktenciolcffno
y existenci