Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

superpuestas que cada vez hacen más delicado ese sentimiento, en
forma tal que, "separando sus partes superficiales, se descubrirh en
él la perte verdaderamente sustancial e idéntica en todos los hombres
de nuestro tiempo y de nuestra raza bajo el aspecto psíqui-
204 . Hace radicar lo que llama "el sentido moral de una agregacibn
humana" en "el conjunto de los instintos moraies altruístas,
es decir, de los que tienen por objeto directo el interés de los
demás, aunque indirectamente, pueda esto redundar en beneficio
nuestro"205. Aquí se nota un lejano eco de la "regla de oro" kantiana,
pero a continuación pasa- a desenvolver un dogmatismo escolástico-valorativo,
en que reduce a dos los "instintos morales altruístas":
el de benetiobncia y el de justicia. Por ende, el "delito
natural" es el que afecta estos sentimientos, pero no en las "capas
superiores" o "más delicadas" que alcanzan los mismos en la civilización,
sino en su medida "media", lo que también recuerda un poco
a Aristóteles. Así, el delito "natural" lesiona el instinto de benevolencia
en su grado de piedad, pero no constituye delito la lesibn
de la misma benevolencia en su grado superlativo de falta a la
filantropía. Algo parecido pasa respecto del "instinto" de justicia,
cuya medida media es la probidrid. Conforme a ella, concluye en
que "el elemento de inmoralidad necesario para que un acto perjudicial
sea considerado como criminal por la opinión pública es
la lesión de aquella parte del sentido moral que consiste en los
sentimientos altruístas fundamentales, o sea, la piedrid y la probidas
20S.
Conforme a este criterio, Garofalo elabora un cuadro de la
criminalidad, en que los delitos que lesionan el sentimiento de
piedad tienen por tipo los atentados contra la vida y la salud, y
los que lesionan el de ~robidad tienen como núcleo los delitos contra
la propiedad. Logrado este cuadro, la construcción de Garofalo
se asemeja a cualquier Ctica fundada sobre base objetivista valorativa,
muy particularmente similar a las éticas idealistas, ~610
que mucho más pobre. A tal punto es ello cierto, que se traba
en discusiones con Aramburu y Zuloaga acerca de la naturaleza
del sentimiento lesionado por cada delito
Establecidos cuáles son los "delitos naturales", Garofalo pasa
a averiguar quiénes son los delincuentes "naturales". Siguiendo e1