Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

surge claro de las palabras con que Hemón exhortaba: "No te acostumbres,
pues, a tener en ti mismo una sola opinión, que lo que tú
digas y no otra coa, está bien". Las palabras finales del Corifeo confirman
este sentido: "Las palabras altaneras de los soberbios, pagando
su deuda en grandes golpes, les enseñan con la vejez a ser cuerdos".
La esclleh jdnica ha sido lo que se ha dado en llamar cl "pe-
*iodo cosmo16gico" del pensamiento griego, que fue el primero en
lanzar a la lid la cuestión de la unidad del ser, particularmente con
-ro.
La unidad de lo cósmico y lo humano en el ser, para
lo que mmandro quiere una ley común, barre con la distinción
entre ley natural y humana. En cierta fonna, el pensamiento griego
buscó una primera explicación cósmica aplicando a la naturaleza
conceptos jurídicos. La justicia (Diké) era una ley cósmica, que
pasaba de lo humano a lo cósmico; las leyes cósmicas eran una
proyección de la polis De allí que se afirmase la aplicación del
principio inteligente (finalidad) a la naturaleza, proceso que al
cabo de milenios se invierte, cuando el materialismo que acompaña al
racionaiismo quiere aplicar las leyes de la naturaleza, entendidas en
forma mecánica, al mismo comportamiento humano, lo que será bien
conocido como fenómeno de nuestra ciencia (concepto caud y
final & acción).
Aún frente a la clara inadmisibilidad de la identificación de lo
humano y lo cósmico, queda abierto el planteamiento según el cual
b respuesta que se dé habrá de repercutir de inmediato sobre toda
nuestra ciencia: pretensión de extender lo humano a lo cósmico
(entelequia), pretensión de extender lo cósmico a lo humano (positivismo
cientificista), escisión de lo humano y lo cósmico (iluminismo),
son todas respuestas al mismo interrogante. En nuesim disciplina
se traducirán en un derecho penal natural y en un delito
natural (entendiendo naturaleza como deber ser); en el descubrimiento
de un delito natural (entendiendo naturaleza como "ser");
en el entendimiento del delito como "sern natural (causalidad) y
como elección que acarrea responsabiiidad moral. Siempre que se
pretenda darle una base ontológica al derecho penal, algo de la
escuela jónica estará en juego, que no por tener ese origen debe
ser rechazado
Cabe aclarar que la preocupación cósmica de los griegos fue
constante, pero no gratuita. Siempre que se preguntaron por el qué
MONDOLFO, RODOLFO, El pensamiento antiguo, Bs. As., 1974, 1, 35-8.
57 Así lo critica VERDROSS. p. 362