Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

El irracionalismo vitalista y el positivho timai ui común la
colisidemrciÓn do1 ,hombre al mismo nivel que los animales. Aunque
mbos partan de puntos de vista diferentes, este irracionalismo vitalista
de la plsnnezia no es más que el positivismo llevado hasta sus ú1-
timas can secuencia^. No em vano Nietxsche será determinista e imim
4 contra la irbizbn. Tanto esta teoría como el positivismo, coherentemente
desarrollado, terminan afirmando que no sólo el derecho, sino
mbib h religidn y la ática forman parte de un giganteeco armazón
wpirativo de los dkbiles para dominar a los fuerteaT7.
Otra de las caracter.ísticas de la teoría que nos ocupa es su
desdén por el pensamiento. Calicles consideraba que la fildia es
tarea dignísima para la juventud, pero no actividad ademada para
]la edad madura. El mismo desprecio hallaremos siempre que convenga
a las intereses de un grupo renegar de lo antropol6gico. "Confieso
-decía Calicles- que la filosofía es una cosa entretenida
cuando se la estudia con moderación en la juventud; pero si se
fija uno en ella más de lo que conviene, es el azote de los hombres"
Las crónicas relatan que cuando Critias asumió la jefatura de
los Treinta Tiranos expidió un decreto prohibiendo la enseñanza de
la fil0sofi9~~. . (Cabe recordar aquí que en la Alemania ,nazi y en
la Italia fascista se suspendieron las clases de psicología y sociología)
so. Es menester señalar que también el poeitivismo expiwra un
sentimiento parecido.
y) Trdmaco es otro personaje menor de los diálogos platónicos,
que en La República declara que la legislación sirve siempre a
los intereses del grupo dominante, tesis que en cierta forma reverdecera
con el marxismoa1. "Establecidas las leyes -dice Trasímaco-
los gobernantes demuestran que para los gobernados es justo
lo que a ellos les conviene. ¿No castigan a quienes violan esas leyes
como culpables de una accibn injusta? Tal es, querido amigo, mi
" Cfr. MEWZEL. 123-4.
PLATÓN, op. cit. en "Ohas", cit., 11, 507.
V. M- 54.
PXAGET, JEAN Y otros, T&h de lo inuestigac#n ecc hs ciencia8
-3, Madrid 1973, p. 96.
81 ABBACNANO hce a msíhuco partícipe de las ideas de Calicles
(p. 54), pero, según la opinión de MENZEL (pp. 140-1) y del texto misw
de )a Repúb¿ico (338 b y s.), resulta que Trasimgco describe así al deip
cho pero se irrita cuando Sócrates le &bu* las ideas de Calicles. La mis=
interpretación de ABBA~NANO hace RUSSELL (op. Cit., p. 79).