Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

Manzini afirmaba que "una vez constituido, el derecho es aquello
que es y por ningún motivo es lícito modificarlo en su esencia, eri su
interpretación o en sus aplica~iones3+~, como si se pudiese interpretar
el derecho sin preguntarse para qué sirve y como si cualquier cosa
pudiese ser contenido del derecho. Afirmaba que la parte filosófica que
los autores del siglo XVIII y del siglo XIX solían colocsr. a la cabeza de
sus tratados es perfectamente inútil, que semejante diletantismo filosófico
ha perjudicado a la ciencia penal, que ninguna verdad es "más
arbitraria y falaz que la verdad filoscífica", reservando las disputas
filosófiro-penales a "un reducido número de doctos con temperamento
niísti~o"~~s y otras excentricidades más, que pueden casi merecer un
detenido estudio psicológico para desentrañar las causas de tal aversión
personal irracional. En realidad, creemos que esta aversión personal
hacia la filosofía es lo que ha llevado a Manzini a ser un insuficiente
constructor de teorías, lo que se revela, por ejemplo. con la circunstancia
de haber desarrollado el derecho procesal penal en un tratado
extenso y documentado, pero sin una idea clara de la teoría de la ac-
~ión~~O. Por otra parte, sólo un observador ciego podría ignorar que
detrás de la pretendida asepsia filosófica de Manzini se encuentra una
filosofía oculta y, lo que es más terrible, una tremenda posición política
etnocentrista. Basta recordar que Manzini califica de "pueblos inferiores"
a los hindúes, africanos o indígenas de Oceanía y de Améri~a3~l.
En síntesis, ni Rocco ni Manzini son positivistas puros, salvo
en el sentido de que aparentemente no reconocen al legislador limitación
alguna. En el fondo, fueron dogmáticos con insuficiente
formación filosófica. Cayeron por ende, en un tecnicismo, que fue
el que hizo de Manzini un teorizador mediano y de Rocco un
hombre de escasa producción coherente. Tuvieron el merito de
haber vuelto a llamar la atención acerca de la problemática jurídicopenal,
pero no fue con ellos que Italia retornó el camino señalado
por la tradición racionalista y liberal, es decir, el camino antropo-
Iógico, que nos atrevemos a decir que no se retorna hasta la apanción
de la obra de Giuseppe Bettiol.
Cuando no se aclara la relación entre derecho penal y filosofía,
la razón servirá sólo como método, pero no ya como instrumento que
349 MANZINI, VINCENW, Tratado de Derecho Penal, Bs. As., 194, 1,
D. 11.
349 fdem, pp. 10-16.
V. MANZINI. Tratado de Derecho Procesal Penal. trad. de Santiago
Sentís Melendo, Bs. Ás., 1951; sobre blanzini, DE MARSI&, ALFREW, P~Mlisti
italiano, Napoli, 1960.
G1 V. MANZINI, VINCENZO, L'omicidio rituale e i sacrifici umani, Torino,
1925, p. 29.