Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

de o1)servaciones hechas cn la naturaleízi y que llamaba "mutuo
apoyo", base de toda su teorización"".
Tolstoy representó al pensamiento cristiano dentro del anarquismo.
Tenía, como todos los anárquicos, una fe profunda en la convivencia
natural y su conversió11 al anarquismo proviene justamente,
del día en que presenció la ejecución de una pena capital en París
en 1857 Iz1.
Atisbos anárquicos pueden verse en muchos autores. Como el anarquismo
proviene de los j'usnaturalisrno.s idealistas. en cualquier jusnaturalista
pueden encontrarse coi~sitlerscio~es con acento anárquico. Así,
Voltaire, por ejemplo, escribía: "De hecho, ;qué es ser libre? Es conocer
los derechos del hombre y: una vez conocidos, se defienden sin
más"l22. En el campo jurídico, un jusnaturalista cristiano como Carnelutti
afirmaba que el derecho rio es necesario para los buenos y no
es temido por los malos, con lo que presagiaba su muerte Para Carnelutti,
el derecho resultaba de la falta de amor. Hacía una distinción
entre Estado y derecho llegando a concebir al Estado ,sin derecho, cuando
las relaciones entre los hombres llegasen a regularse sólo mediante
el amor, como sucede en la familia, en que recién interviene el derecho
cuando se pierde el amor. Su pensamiento no se hallaba lejano del
de Tolstoy. aunque Carnelutti anunciaba al Estado "perfecto", concebido
como "el Estado que no tenga necesidad del derecho", en "una
perspectiva sin duda lejana, inmensamente lejana, pero cierta, porque
la simiente está destinada a transformarse en el árbol cargado de flores
y frutos" 12'.
Si algo hay injusto es precisamente llamar "nihilista" al pensamiento
anárquico, porque su característica es la inversa. ,Todos
los anarquistas pecan de un defecto en su razonamiento, que es
una fe tan inmensa en la condición moral del hombre, que supiimen
la diferencia entre moral y derecho. Su fe es tan grande que ni
siquiera conciben que el control mutuo en la sociedad que sueñan
pueda ser tan o más autoritario que el más autoritario de los Estados
'". Esto les era tan inconcebible que ni siquiera lo imagi-
lX KKROPOTKIN, The conqcest of bread, London, 1906; &LE, C. D. A,,
11, p. 12.
12' Cfr. \Voo~coc~, op. cit., p. 197; Zw~rc, STEPHAN, El pensamiento
Uieo de Tolstoy, Rs. As., 1942.
"2 Lettrei sur les Arigleis, carta IX.
1 2 ! C~nh~r.r.-nr. FHANCL~~CO. La tnorte del diritto, eii "La crisi del Diritto",
Padova, 1953, pp. 177 y SS.
'-4 CA~~NEL.~~, FRANCES~XI, Arte del I>iritto, Padova, 1949, p. 17.
"' De la "caída eri In dictadiira moral" habla !SOLER (Lm palabras & la
ley, P. 45).