Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

gico: el Estado es espíritu objetivo; luego, en una comunidad en
la que el hombre alcanzó cierto desarrollo, s610 es en la medida
en que es miembro del Estado, es decir, en que participa del espíritu
objetivo ". Este concepto encaja como guante a la pretensión
fascista de que 'la política es la vida del derecho" y que éste no
es más que la realización de una ideología política, la que, a su
vez, como pensamiento, es un acto que se justifica en sí mismo,
cuya verdad se encuentra en sí 62, lo que hace que la consecuencia
jurídica del pensamiento de Gentile sea un irracionalismo disparatado.
En el campo penal, las- consecuencias del pensamiento gentiliano
son bastante claras: si se asimila pensamiento y acto el
derecho penal no tiene límite de ingerencia. Por otra parte, si el
pensamiento es tan extremadamente creador -porque es act- se
cae en un solipsismo filosófico que reduce a monólogo cualquier
pretensión de diálogo. Es obvio, pues, que el derecho en general
no podía fundarse en ningún diálogo interpersonal. Con todo, fueron
varios los autores que en algún momento lo transitaron. Ugo
Spirito fue uno de ellos 53. Como consecuencia de que todo proceso
espiritual es infinitamente libre, considera que siempre que hay una
decisión hay una responsabilidad infinita y, por ende, todos son
responsables siempre que hayan querido su hacer. Con ello coincide
con el positivismo en que no hay imputables e inimputables.
A partir de este principio se desarrolla una teoría de la pena que
recuerda la de Dorado Montero, que era una versión española del
pensamiento positivista.
Giuseppe Maggiore también participó en un momento de esta
posición =*, negándose a distinguir imputables e inimputables, basado
en el referido principio de responsabilidad universal, en que
el hombre está siempre presente en sus acciones, aunque distinguió
51 Cfr. la interesante y sagáz crítica de MESSNER, JOHANNES, op. cit.,
pp. 256.
62 Sobre esto, ver las afirmaciones de DINO GRANDI y ROCCO citadas
pur HERNÁND~ GIL, op. cit., 1, 338-9.
53 SPIRITO, UGO, L'idedismo italiano e i sud critici, Firenze, 1930; 11
numo dititto penale, Venezia, 1929; I.u oita come ticerca, Firenze, 1948; 11
probkrnaticismo, Firenze, 1948; La filosofia del unnimismo, Firenze, 1%8:
.%eriza e filosofia, Firenze, 1950; Lo oita come arte, Firenze, 1948; El prag-
~~tismo en la fúosofia contemporánea, Bs. As., 1945.
54 ~~ACGIORE, Attdisrno e re~~onsabilitd legale, en "S. P.", 1924-1;
Sul foridamento &lZ'imputubilitd pende, Palermo, 1930; la síntesis de su
pensamiento en Lw, ROBERTO, NUI~XLP EscueIas Penales, trad. de Enrique
Ramos Mejío, Bs. As., 1938, pp. 104-109.