Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

20 T d DE LA CIENCIA DEL DEREMO PENAL
religión de los Incas era bastante evidente, lo que se dernostiaba par el
heeho de que los dioses de los vencidos eran llevados al Cuzco y allí,
a la vez que teaidos como rehenes, se 10s incorporaba al culto oficial
como deidades memorea, ~reapetándvae los cultos extranjems4e. Lo8
hcas no conocieron la "guerrs santa" y la extensión de su Imperio m
manejó cou m racionniidad, lo que hw que fueae preocupaei6n oonsante
del Inca no venter mgre indfiiimente, como se pone de manifW
en las eacenas 111 y XIV del drama quichua OUmtay
En cuanto a1 mtido metafísico que puede descubrirse en r.fLru
de su8 mitología8, es de destacar el símbolo de la serpiente, cadena vertebral
del complejo cultivral de México y Mesoamérica. Si bien puede
sostenerse que la serpieilte es un culto' toteMco primitivo -lo que en
cierto sentido original puede ser cierto-, no ee meaos cierto que el
animal llam6 la atención por dgo. Entre sus varias condiciona, WR
el avance del símbolo, surge con la serpiente el problema del tiempo.
"Pero el hbre avama en su cultura -dice un conocido antropólogt+
y el concepto de la serpiente evoluciona. De la simple superstición pasa
a un simbolismo esotérico. En efecto, este mr de poder tan terrible au-
perior a cualquier otro animal en su poder mortal-, este ser que se
muestra también ern la celeste forma del =yo -cuya rapidez iguale-,
cuando es crótalo aventaja a1 hombre en una sabiduria que resulta casi
divina: la de medir el tiempo, añadiendo a su cola un cascabel por cada
año de vida. Animal dio, divino o mggiao, peedm de una ciencia 8
la cual el hombre aspizuba sin llegar aúnm4a. Vemos como el tiempo, un
problema ontológico, estaba en el centro del simbolismo de la serpiente,
de todas las caras que ssumis Quetzalcóatl. Pueda brllarm obo símbolos
reveladores, como el del ojo reventado, que "es probable que w
trate del símbolo de la vista exterior, saoiificada para alcanzar la suprema
clanvidencian 49.
J3.I.- EL PENSAMIENTD GRIEGO
108. Los prdticos. De alguna fonna, el pensamiento griego
plant86 casi todos los problemas político-criminales del futuro
y sus posibles perspectivas. Puede afirmarse que hasta hay casi no
se ,ha hecho más que desarrollar y erplicitar preguntas griegas.
En los mismos orígenes mitol5gicos griegos se señala al derecho
BAU~X, bm, op. cit., p. 328.
Cit. *par Baudin, p. 321; la amservación del dto dentro dd pmpio
"ayllú" h destaca COQSY> DEL PO-, -E, El mundo & loa Z w , M&-,
1969, p. !m.
49 Mnz -0, Josi, LO serpiente ernplumdo, Eje & culturas, Mhrida,
1964, pp. 10-1
49 StjOVRNt, LAuwhm, Pe~mniento y di& en el Mkfco antiguo,
Méxiw, 1870, p. 164.