Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

EL ROMANTlCISMO PENAI. 179
tender, Gentile corona la línea que usualmente se atribuye a Hegel, iin
perjuicio de que ese pensamiento admita otras exégesis más correctas o
simplemente distintas, asunto sobre el que no estamos en condiciones de
emitir opinión.
Tampoco todo el neo-hegelianismo fue fascista, porque Croce se
apartó de esa posición política. lo que no impide reconocer que el neohegelianismo
filosófico italiano tiene todos ,los componentes autoritarios
del hegelianismo, aumentados con ulteriores desarrollos. De cualquier
manera, la cabeza visible del movimiento no fue Croce, sino Gentile,
puesto que Croce era hombre más universal. más humanista, aunque
menos filósofoi5. En algunos aspectos influyó más que Gentile
sobre nuestra ciencia, porque como su temática abarcaba un campo mayor.
estuvo más cerca de las ciencias particulares.
El hegelianismo y el positivismo se tocan, pues poco importa
que lo racional sea racional por ser real, o que lo real sea real
por ser racional. Ambas posiciones no hacen más que justificar
"hechos", sin aportar el dato crítico a la realidad. En ambas el
hombre queda sepultado cri iin mar de hechos. En el pensamiento
italiano neo-hegeliano y en sus consecuencias para nuestra ciencia,
es donde esto se ve con toda claridad, pues el neo-idealismo italiano
terminó coincidiendo con el positivismo (o el positivismo con
el neo-idealismo, según se prefiera).
Gentile se propuso un idealismo extremo. Para él lo bico que
existía era el pensamiento, no como objeto, sino como actividad
pensante. Luego, pensamiento y ser se identificaban, no admitiCndose
tampoco diferencia entre pensamiento y acto, sino considerando
al pensamiento como acto, es decir, acto puro, que era lo Único
que existía. Pensar es romper la alteridad entre el pensamiento y
10 pensado. Todo lo pensable presupone el pensamiento, de modo
que nada queda fuera del pensamiento mismo. El "hecho" no es
otra cosa que el pensamiento que se ha vuelto posado y que se
enfrenta a sí mismo 49. Gentile termina afirmando que la verdad
coincide con el hecho y, de esta manera, cae en una suerte de
coincidencia con la corriente que pretende combatir: el positivismo
50.
En cuanto a su concepción del Estado, se ve clara la línea
neo-hegeliana. No cabe duda de que Hegel muy difícilmente hubiese
suscripto las tesis de Gentile a este respecto, pero el hegelianismo
da todos los elementos para semejante desarrollo patolb-
Cfr. SCUCCA, MICHELE F., La filosufía, hoy, Barcelona, 1961, 1,
119 y SS.
GENTILE, Te& gmierale dello Ypirito cumt; uiia puro, Fireiize, 194.
50 Cfr. MARCUSE, op. cit., 393.