Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

ando al menos la sensación de "diálogo d(. sordos" que hrintl'al~il la
filosofía contemporánea hasta no hace miicho '.
De toda forma, no queremos ni pretendemos ocultar que las
sendas que consideramos abiertas hacia el futuro en el capítulo xln,
son resultado de cierta aproximación, que se irá perfilando en la
exposición del presente capítulo. Al encastillamiento filosófico ya
no le depositan confianza ni los mismos filósofos. La construcción
de grandes sistemas universales ha muerto después de la gran construcción
"logológica" de Hegel. El camino de la comunicación y
-en cierta medida- de la aproximación, parece ser el del futuro,
que, por supuesto, no significa ni conciliación ni eclecticismo y
menos aún una síntesis, sino más bien parciales simbiosis que resultan
naturalmente de la aproximación y la superación de las diferencias
de lenguaje que eran sólo producto del aislamiento. Puede
decirse que 'la filosofía de hoy no se esfuerza por evitar las tensiones
retirándose a uno de los polos de tensión, sino que se empeña
en pensar sin cese la tensión polar en cuanto tal" 2.
Lo cierto es que un derecho penal fundado en el jusnaturalismo,
encierra una incuestionable petición de principio que no está
satisfecha; el camino del positivismo tecnocrático se visIumbra como
algo temible; la pura crítica social puede dar lugar a coincidencias
de circunstancia, pero carece de toda unidad a la hora de la construcción.
Son estos elementos los que tenemos en consideración a
la hora de tratar de indicar un camino como posible -sin pretender
con ello haberlo transitado ni mucho menos-, lo que preparamos
con la crítica que formulamos en este capítulo a las principales corrientes
contemporáneas en sus respectivas consecuencias penales.
El sentido ÚItim9 -y confesado- de esta crítica, es tratar de
mostrar la posibilidad de llegar a una limitación de la potestad
legislativa penal partiendo de una ontología jurídica sobre una base
antropológica fundamentalmente existencial, que no resulta incompatible
con la crítica social no dogmatizada, con las comentes racionalista~
que no desembocan en el jusnaturaIismo idealista y que,
en lo metodológico, tambiCn puede dejar a salvo aportes del neoempirismo.
l Cfr. FERRATW MORA, JosÉ, La filosofía actual, Barcelona, 1973, introducción.
DELFGMUW, BERNARD, La filosofía del siglo XX, trad. de Francisco
Carrasquer, Bs. As., 1.965, p. 189.