Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

46 Tm& DE LA CIENCIA DEL DEXF,CHO PENAL
titud bastante frecuente en el pensamiento penal, aunque, como es 1ógico,
surge en aspectos parciales del mismo, pues un teórico no puede
jamás caer en un eclecticismo total.
El eclecticismo filosófico griego, en su afán sintético, proporcionó.
con Filón de Alejandría, el primer intento de conciliar el Antiguo Testamento
con la filosofía griega, particularmente con Platón. No obstante,
las limitaciones del método hicieron que no enfocara los problemas
delicados que en grande af~ontará luego la escolaskica.
V. - EL DERECHO PENAL Y EL PENSAMIENTO MEDLEVAL
114. Caracterización. Si bien la filosofía patrística se desarrolió
en lo que aún se considera Edad Antigua, estando el mismo San
Agustín ubicado por muchos "entre dos edades" "', cabe tratar el
aporte cristiano de la época ya en la Edad Mediii, pues se trata, de
toda forma, de un pensamiento que surge sobre base nueva
La filosofía medieval se basa en la creación, idea que no era
aceptada por el espíritu griego, hasta el punto de que Plotino cayó
en el panteísmo como consecuencia del rechazo de esta idea. Todo
el panorama medieval es una pugna constante entre dos actitudes:
de la fe y la de la razón. La verdad puesta de manifiesto por
la razón dentro de la tradición griega, se enfrentará con la verdad
descubierta por la fe; se luchará por armonizarlas y se luchará contra
su armonización. Combatirán entre sí quienes pretenden armonizarlas
(los que extremaron el pensamiento de Santo Tomás y los
que extremaron el de Duns Scotus, por ejemplo) y los combatirán
quienes crean que la única fuente es la fe (los místicos). En esta
etapa se pondrán de manifiesto dos líneas del pensamiento general
que con distintas formas siempre correrán a lo largo del mismo,
perfiladas con los caracteres generales que en esos siglos se manifestaron:
el racionalismo y el irracionalismo.
Es muy difícil valorar en general el pensamiento medieval,
porque tiene apologistas sin límite y detractores ofuscados. Lo cierto
es que quien pretenda que más de un milenio pasó por el perisamiento
humano sin dejar huella, debe ser necio o ciego, y no menos
cierto es que el pensamiento medieval es rico en muohas sugeren-
14' Ch. CASSLRER, op. cit., p2. 26-7; sobre elb, MARROU, HENRI-IRÉN~,
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