Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

otro lado, empleando por primera vez los conceptos de pueblo y
generalidad 68. En una monografía posterior 'O afirma que las ideologías
liberales como las marxistas, pertenecen a 'a ideologías individualista~,
conforme a las cuales, el Estado es una unibn jurídica
de individuos sometidos a las mismas normas y el pueblo el resumen
del mismo. La soberanía del puebIo recae en los incontables
individuos independientes, que son considerados esencias razonantes
y con el valor de personalidades con el así llamado valor de
dignidad humana, es decir, con un valor en sí. Confurme a esta
concepción, el Estado sería un medio para la obtención de fines
personales, no quedándole otra tarea que la conservación de la seguridad
jurídica. Este es el así llamado "Estado de Derecho", en
que todas las tareas culturales son dejadas en manos de los individuos
particulares. En oposición abierta a esta forma de Estado, coloca
Binder el pensamiento de la "comunidad" como punto central
de su llamada filosofía y busca en los conceptos de "pueblo" y
"comunidad" las categorías fundamentales y los primeros objetos
de la realidad social. La "generalidad" es para Binder la condición
para la existencia de la personalidad, pero no puede concebirla
como algo abstracto y del todo común, sino que procura individualizar
su esencia en las "exteriorizaciones del espíritu del pueblo"
en determinadas relaciones comunitarias de amplio o pequeño contorno,
puesto que considera a la "generalidad" como algo concreto,
como una "configuración viva del espírituw, cuya esencia no radica
en la igualdad de sus miembros, sino en "el ser coordinado con el
otro" ?l. "La nación -decía Binder- como manifestación del espíritu
objetivo en el mundo, no es una inseparable masa de átomos
humanos indiferenciados, sino una unidad de vida que se individualiza
y concretiza como pueblo y en los miembros de un pueblo"
72.
Karl Larenz, sigue moviéndose dentro del neo-hegelianismo y,
pese a que critica algunos excesos de Binder en los tiempos anteriores
a la guerra reconocía que el desarrollo de Binder "desemboca
en una teoría del pueblo como espíritu concreto, que es apta
"9 BINDER, JULIUS, Philosophie des Rechts, Berlíii, 1925.
'0 Der Wsche Vdksstaat, 1934.
" Sobre BINDER, en sentido apologético, DIKOFF, LWBEN, Idiw Binder,
en "Archiv f. Rechts - und Sozialphilosuphie", T. 33 (11)3&9), pp. 421-428
(-1.
72 BINDER, JULIUS, Crundlegung zur Recht~philoso~hie, Túbingen, 1935,
p. 184.
73 Así, en Mefoddogía de la ciencia del derecho, Barc~lona, 1986, p. 119.