Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

o mala, virtuosa o viciosa, no es cosa alguna que no sea conducta
humana. 2Cuándo esta conducta es moral? La respuesta la da -t
de la siguiente manera: todo acto humano responde a la conciencia
y a un imperativo de la misma Todo lo que hacemos lo hacemos
porque lo decidimos en razbn de considerarlo un deber, pero 1-
imperativos que nos impdnen esos deberes, pueden ser de dos formas:
imperativos categ&ws, en el caso en que hacemos algo por
pura obediencia a un deber incondicionado de conciencia, en tanto
que el imperativo hipth&ico es el que obedecemos cuando hacemos
algo para conseguir x> evitar otra cosa. "Todos los imperativos mandan,
ya hipotética, ya categóricamente. Aquéllos representan la
necesidad práctica de una acción posible, como medio de conseguir
otra cosa que se quiere (o que es posible que se quiera).( El imperativo
categórico sería el que representase una acción por sí misma,
sin referencia a ningún otro fin, como objetivamente necesaria''
210 . La acción moralmente valiosa, para Kant, es pues, la que
está regida por el imperativo categórico, en tanto que la otra siehpre
será una acción especulativa.
Esta caracterización de la moral la alcanza Kant con prescindencia
del contenido del deber, ateniéndose &lo a la forma en que
viene impuesto (imperativo categórico), como deber de conciencia,
que se sintetiza en dos cdlebres fórmulas kantianas: "El imperativo
categórico es, pues, Único, y es como sigue: obra sd10 según una
máxima tal que qwer d mimo tiempo que se t m ley
Esta moral está regida, pues, conforme al principio
authmw, es decir, conforme a las imposiciones de la propia caiciencia,
a diferencia de los sistemas anteriores, regidos heterónomamente
(motivados por premios o castigos). Para concebir a la moral
autónomamente (regida por la propia conciencia) es menester que
se presuponga la autodeterminación, y de ello se deduce otra m&-
xima, que es la otra formulación del imperativo categórico: "Pues
todos los seres racionales están sujetos a la ley de que. cada uno
de ellos debe tratarse a sí mismo y tratar a todos los demás, nunca
como simple dio, sino siempre al mlmu, tiempo como fin en sí
m'' 212
Esta libertad de la voluntad que es presupuesto de toda moral,
es una libertad incondicionada, es decir, que "libertad" es el nom-
210 ~u~~ & metofhicu de hs &m, trad. de Mame1
García Morente, MPdrid. 1W3, p. 61.
xlL Idem, p. 72.
I h p. 91.