Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

nes ciertas, pero no puede decirse lo mismo respecto de su irrestricta
generalización.
Su jusnaturalismo es similar al que anima a varios anarquistas,
pero Fourier no eliminaba al Estado, sino que concebía ma organización
no represiva del mismo, basada en economía que eliminaba
el trabajo desagradable.
Founer negaba que el problema criminal pueda solucionarse sin
llegar a la sociedad no represiva, porque fuera de el,la 'las pasiones
no son más que tigres encarnizados, enigmas incomprensibles'' "'.
"El orden societario que sucederá a la incoherencia civilizada no
admite moderación ni igualdad ni ninguna de las consideraciones de
los filósofos: quiere pasiones ardientes y refinadas, y a partir del momento
en que se forma la asociación, las pasiones concuerdan más fácilmente
entre sí, cuanto más vivas y numerosas sean"130. No por eso
concebía a su "nuevo mundo" como un universo sin discordia, porque
en "la armonía societaria, las discordancias son tan necesarias como los
ac~erdos"~~~. Enunciaba un claro principio jusnaturalista al afirmar
que aquello "que produce placer a varias personas sin perjudicar a
ninguna constituye siempre un bien sobre el que debe especularse en
la Armonía, donde es necesario variar los placeres al infinita lS?.
La posición antropológica de Fourier le llevaba a criticar profundamente
una sociedad en que las "ciencias inciertas" llevan a la "depravación
de la razón", al escindir al hombre, que es una "unidad consigo
mismo", desarrollándole plenamente en lo físico y atrofiándolo en
lo espiritual (pasional) Im". Esta idea. unida a la de que toda pasión
obstruida produce su contra-pasión, que es tan nociva como beneficiosa
la pasión natural 13*, muestran la vinculación que con este pensamiento
tendrán los posteriores desarrollos filosóficos de Nietzsche y de Freud
en el campo científico.
Suele afirmarse que en el socialismo utópico hay dos corrientes,
denominando "samimonismo" a la otra. No obstante, éste no presenta
los mismos caracteres que los otros socialismos, pues, pese
a que sus conceptos son eminentemente escunidizos, puede identificárselo
con una posición positivista y, en general, poco democrática
y orgánicista, cuyo pensamiento ped se corresponde con estas
corrientes.
'29 FOUIUER, op. cit., p. Si3.
Idem, p. 59.
'dem, p. 210.
13) Idem, p. 270.
133 fdem, p. 285.
134 fdm, p 272.