Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

pre a buscar un equilibrio entre la filosofía y el derecho positivo,
dándole a la primera la jerarquía de fuente del segundo. Aunque
hoy pueda criticarse su tentativa de fundar una ciencia del derecho
natural separada de la ciencia del derecho positivo, no nos cabe
duda de que vio y planteú el problema que aún reclama s01uci6n y
que el positivismo jurídico quiso ignorar pretenciosamente: el hombre
frente al derecho.
El aspecto más importante del cruce de comentes del pensamiento
en que se halló Feuerbach fue la filosofía crítica por un
lado y el pensamiento revolucionario francés por el otro. De esta
encrucijada surgió la parte más fecunda del pensamiento feuerbachiano.
Su preocupación antropológica se evidencia desde los inicios
mismos de su actividad intelectid. Su primer trabajo versó
sobre el estado de naturaleza y, si bien le reconoce mero valor
simbólico o instrumental -en lo que no sería original-, lo cierto
es que va más allh y critica el concepto mismo, porque indica un
estado bucólico, que no es moral ni inmoral, que es inocente, pero
que no es humano; "la razón quiere libertad -dice- y no naturaleza,
el hombre debe dominar sobre la naturaleza y no elia sobre
éi" 245. Desde este primer trabajo se observa la oposición de Feuerbach
al concepto de "naturaleza" de Hobbes, que era justamente
el que llevaba a Hobbes al absolutismo.
De esta libertad reclamada por la razón, este pensador extrae
su concepto del derecho, entendido como "una libertad sancionada
por la razón, como condición para alcanzar los fines más
¿Qué significa esto del "derecho como libertad sancionada por la
razón"? Para explicitarlo, debemos referirnos antes al aporte más
importante de Feuerbach.
Feuerbach, en la encmcijada entre el criticismo -que en Kant
era aliado del despotismo ilustrad* y el pensamiento revolucionario
frands, emprende la defensa de los Derechos del Hombre
de la Revolucion Francesa. Lo hace con argumentos kantianos,
frente al otro criticismo que atacaba la razón misma de la Revolución
y no sólo los excesos del terror (que también eran criticados
por Feuerba~h)~~'. En sus investigaciones no habla de "derechow,
sino que suele hablar de "derechos", en ~lural 248. Para él, los dere-
2*5 Vber den Stand der Ndw, cit. por CA~ANW, p. 41.
Cit. por Carrmw, p. 65.
?47 Uno de ellos era REHBWC; V. RADBRUCH, op. oit., p. 25.
24Wfr. GRUNHUT, MAX, Atuelm o. Feuerbach und das Problem
strafrechtlichen Zurechnung, en "Hambu~gisohe Smriften zur gesamten Strafrmhtswissenschaft",
Hambuw, 1922, p. 15.