Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

mismo criterio idealista distingue los que carecen del sentimiento
de piedad, los que no tienen una medida suficiente el mismo,
y los que están desprovistos del sentimiento de probidad. Respecto
de los dos úitimos, propone medidas tales como la deportación y
la relegación, en tanto que a los primeros les reserva la pena de
muerte. Todo el planteo represiljo de Gurofalo mierra un retorno
al derecho penal bá~baro, es decir, a la expulsión del criminal del
seno de la comunidad.
"De la propia manera -dice- que una buena familia ha expulsado
al hombre grosero, tan pronto como se ha dado a conocer por
un gesto o una palabra, de la propia suerte que una agregación más
extensa ha expulsado al hombre poco delicado o poco escrupuloso, de
la propia suerte la saciedad entera arroja lejos de sí al hombre delincuente
que, con una sola acción ha revelado su fdta de adaptación".
Y agrega: "Por este procedimiento, el poder social producirá artificialmente
una selección análoga a la que se produce espontáneamente en
el orden biológico por la muerte de los individvos no asimilables a las
condiciones particulares del medio ambiente en que han nacido o al que
han sido transportados" 208.
Todo el planteo de Garoialo se resume en esto: la sociedad es
un organismo que está determinado a defenderse de sus células
cancerosas, eliminándolas o reeducándolas. Cuando esto Último no
es posible, hay que matarlas, porque no tiene sentido mantener al
salvaje degenerado, ciego a los valores que Garofalo descubre con
su método "empírico".
Garofalo no admite la wclusión perpetua como medida de segregación.
La reemplaza directamente con la pena de muerte. Después
de dar argumentos bastante infantiles para demostrar que la reclusión
perpetua no es una medida segregatoria definitiva e irrevocable,
dice que "aún cuando lo fuese, esto no seria una razón sufici~nte para
darle la preferencia, puesto que no se ve cuál sea la utilidad de conservarle
la vida a seres que no deben volver a formm parte de la
sociedad; no se comprende el objeto de la conservación de una vida
puramente animal; no se explica por qué los ciudadanos y, por consecuencia,
las familias mismas de las víctimas, 'hayan de pagar un aumento
de impuesto a fin de dar albergue y alimento a los enemigos
irreconciliables de la sociedad" 209.