Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

151. La llamada "lucha de escuelasn: La antropología biológica
contra la antropo10gía filosófica. Hav frases t. ideas oportunas,
que se repiten con indolencia y pernianecen como verdades incuestionables,
cuando, en el fondo, lo único que sucede es que no
fueron cuestionadas. Esto fue lo acontecido con una idea de Ferri,
que si bien se ha puesto de manifiesto como falsa, iio por ello ha
dejado de ser seguida por buen núnlero de autores, porque se trata
de una simplificacibn cómoda. Nos referimos a la expresión "escuela
clásica". No nos cabe duda de que Ferri fue un hombre
genial, tanto que sus mismos contrincantes aceptaron de buen grado
lo que para él no fue más que un mote en una lucha.
Los positivistas en general fueron afectos a reunir a todos
sus contradictores bajo un rótulo. Así como Emst Laas pretendía
que toda filosofía no positivista era "platonismo", Fem englobó en
el concepto de "escuela clásica" a todos los penalistas no positivista~.
Según 61, la escuela "clásica" había sido fundada por Beccaria
y reconocía en ella a todos los autores no positivistas, en cuya eurnbre
colocaba a Carrara 218. Esto da idea de que frente a la escuela
positivista existía una "escuela clásica", y que luego surgieron las
"escuelas eclécticas", es decir, justamente lo que Ferri quería lograr:
mostrarse como la corriente joven, nueva, vigorosa y cientifíca,
frente a un pensamiento que llamaba pomposamente "clásico"
-con lo que decía que le honraba admirativamente-, pero que en
realidad, apelando al sentido vulgar de la expresión, remedaba con
ella su inmobilidad y vetustez. Esto se ha sostenido como verdad
de fe por muchos autores no positivistas y, si algw lo critican
reconociendo su falsedad, lamentablemente lo conservan como
criterio sistemático, porque es un expediente &modo para evitar
cualquier penetración más profunda en el problema filosófico que
subyace en todo el campo jurídico-penal.
Con lo hasta aquí expuesto, el menos avisado de los lectores
podrá advertir que jamás existib una "escuela clásica" y que Camara
nunca conoció a los positivistas como para enfrentarse con
elios. Menos aún puede afirmarse que Beccaria fuese el fundador
de una "escuela" a la que pertenecieron penalistas de criterio contractualista,
aristotélico, del pensamiento revolucionario francés y
del despotismo ilustrado, del criticismo y del idealismo dialéctico,
'además de otros con muchas simbiosis y sintesis personales, todo
lo cual más bien configura un congreso pluripartidista y en modo alguno
la base homogénea que en cierto grado presupone una "escue-
216 V. Nuevos horizontes, pp. 3 y SS.; Socidogáa criminal, 1, pp. 1 y ss-