Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

hay un Marx todavía imbuido de ideas humanistas y liberales y un
Mwx "científico". Este último se acerca mucho al Marx positivista
presentado por Engels. En cuanto a Kohkowski, si bien no es sencillo
ubicar su pensamiento -que, no obstante, no es tan oscuro como el de
Althusser- recepta muy claramente en su concepción anúropológica ecos
existencialistas, particularmente, al reivindicar la pregunta sobre el
"sentido de vida" frente a los intentos positivistas lógicos y evolucionistas
de suprimida. Afirma que esta pregunta se resuelve en un sis-
Lama de respuestas separado de la realidad socid cuando las condiciones
~ociales hacen que el hombre no se sienta actor del proceso histórico.
Eliu le lleva a perder su sentido de responsabilidad fx-ente al
prójimo y le a~.-pisu temor a la muerteZ1@.
Como consecuei,~i~ de que los neo-marxistas son desarrollos de
Marx desde ángulos filosóficos posteriores al mismo, no proporcionan
una concepción antropológica distinta ae la de éste o de la de otros, lo
que no nos da una nueva concepción, sino rilpo indefinido, de lo que no
p9demus extraer grandes consecuencias para ~uestra fundamentación
Esto debe ser dicho con la salvedad de reconocer que en aspectos aislados
hzy consideraciones que no deben pasarse por alto, porque contribuyen
a aclarar equívocos o a evidenciar contradicciones graves del
mundo contemporáneo. No obstante, contribuciones tales como resaltar
contradicciones sociales, evitar que se confunda a Marx con Engels y
el positivismo, mostrar a Marx como parcialmente precursor de otros
pensamientos, hacer una aguda crítica social, no llegan a configurar
una nueva imagen del hombre, aunque contribuyan a la crítica de
las existentes.
Entre estos neo-marxistas se destaca singularmente Ermt Bloch,
que abandonó la República Democrática Alemana por chocar con la filosofía
marxista institucionalizada y desarrolló gran parte de su obra
en la República Federal, enseñando en Tübingen, y quien buscó dar
un testimonio histórico de la aspiración de la sociedad a'l cambio mediante
el anhelo utopista puesto de relieve en todas las épocas y partícipe
de toda actividad humana. No deja de ser éste un interesante
aporte antropológico que sería conveniente prof~ndizar.2~0.
Dentro de los marxismos "oficializados", el más importante fue
la versión china o "maoísmo". No se trata de saber cuál ha sido la
acción del gobierno comunista chino, sino de averiguar si se asienta
sobre una teoría capaz de mostrar o aportar algo a la concepción del
hombre. Desde este punta de vista, nuestra respuesta debe ser negativa,
porque el maoísmo fue la praxis política de Mao-T~e-Tung?~'.
Este desarrollo antropológico se encuentra especialmente en KOLAuowssr,
L., Die Weltanschauung und das tagliche Leben, en Die Mensch ohf#
Alternative, München, 1967, pp. 189-192.
220 V. BLOCH, ERNST, Soggetto-Oggetto, trad. de Remo Bdei, Bologna,
1975; Karl Marx, trad. de Luciano Tosti, Bolugna, 1972.
221 Cfr. WART, BERND, Ideólogos e ideologías de la nuew izquiefh,
Rarceloiia, 1971, p. 69.