Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

tamente de Sócrates, sino de sus seguidores. Sócrates no afirmaba
que el hombre es racional, sino sólo que puede llegar a serlo, lo
que se repite en la filosofía contemporánea. "Cabe resumir d
pensamiento de Sócrates diciendo que define al hombre como aquel
ser que si se le hace una pregunta racional, puede dar una respuesta
racional" 93.
A partir del pensamiento socrático pueda decirse que el hombre
que no se orienta por su razón cae en la pasión, y cuando opera
por pura pasión degrada a su semejante, con lo que se degrada a
sí mismo. La ausencia de razón que determina al hombre a seguir
la conducta instintiva es lo que llama ignorancia. No obstante, cabe
aquí formular. una advertencia, que más adelante se podrá precisar
en mayor medida, y que es que no puede afirmarse que cualquier
violación a una ley penal positiva -cualquier delito- configure
una conducta degradante para el prójimo y para sí mismo. Esto
sería un positivismo inadmisible, que pasa por alto una circunstancia
vital: tambiCn el legislador es un hombre y el acto de legislar
una acción, que bien puede implicar un mal, una degradación del
sometido a la ley y una alienación del propio grupo dominante.
Por lo demás, Sócrates no Uega a plantear otros problemas que
sólo posteriormente se verán con claridad. Frecuentemente se quiere
describir a Sócrates como a un positivista, lo que no es cierto,
pues el problema de la sentencia injusta a la que se sometió se
planteaba dentro del derecho positivoa4, de modo que 30 tiene
sentido buscar di una solución o respuesta a la cuestión de la "ley
injusta". No planteó este problema ni afirmó jamás la obligatoriedad
de las leyes injustase5. Ello no quita a su teoría un carácter
marcadamente estatista, que le lleva a ver en la relación del Estado
con el ciudadano una relación de naturaleza paterno-filial lo que,
aunado a su concepción de la libertad, bien puede señalarlo como
un antecedente de ,todas las corrientes penales correccionalistas.
110. Platón. El pensamiento platónico es sumamente ilustrativo
para el penalismoe7. Platón bmd un apoyo objetivo para su
9.j CASSIREZI, op. cit., p. 21.
94 W~nzn, Natuwecht, p. 21.
95 Cfr. VERDROSS, p. 53.
96 Idem, p. 52
O7 En general sobre su pensamiento: GOMPI¿RZ, Th., op. cit., 11, 285 y
SS.; EGGERS LAN, C., Introddn histórica al estudio de Plath, EUDEBA;
Szrus~, WILHELM, M& md Ohnemacht des Geiste.9, BERN, 1946; B-,
op. cit.