Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

Ernst Haeckel (1834-1919) fue un zoólogo de la Universidad de
Jena, que publicó importantes trabajos en su materia y también una
mrie de obras de más que dudoso valor filosófico, en que predicaba un
absoluto monismo materialista con argumentos simplistas que hoy se
hallan científicamente rebatidos. Haeckel representa "la contra-partida
de la metafísica idealista". "Pretende explicar el devenir cósmico como
un ininterrumpido desarrollo, desde las formas de existencia más bajas
y embrionarias a las más altas y complejas; pero se opone al idealismo
en que pretende encontrar en las formas más bajas la razón determinante
de las más elevadas y de eliminar toda finalidad del proceso
natural" '". Haeckel hace una aplicación metafísica del principio
darwiniano de la selección natural y, con base en ello, quiere fundamentar
toda la explicación de la "evolución cósmica". "Por la aleación
arbitraria de los varios estadios de la selección natural, por lo
ilusorio de las explicaciones, que la mayor parte de las veces caen en
el misterio, por la torpeza con que trata las cosas de la experiencia
espiritual, la obra de Haeckel sobre Los misterios del mundo ha caído
en un merecido descrédito" 13'. En la actualidad hay quienes reivindican
a Haeckel en Alemania 138, pero 10 cierto es que esta reivindicación
no pasa del plano biológico. Por otra parte, debemos tener en
.cuenta que a la luz de la ciencia .actual, lo incuestionable es la evolución,
pero no las teorías que quieren explicarla, porque, a este respecto,
desde Darwin hasta hoy, una teoría sucede a otra, y aún hay
grandes dificultades para hallar una explicación adecuada, teniendo
todas el valor de hipótesis13'J. La actitud de Haeckel, en modo alguno
se limitó a constatar el evolucionismo, sino que, a partir de una de
sus hipótesis explicativas, se reveló como un desarrollo romántico y religioso,
con tal fe en la naturaleza que le lleva al panteísmo. La vinculación
de esta corriente con el pensamiento lombrosiano la pone de relieve
correctamente Abbagnano14').
Dejando de lado la grosería materialista de la "ley biogenética
fuiidaniental" de Haeckel, lo cierto es que la idea de que en el hombre
se concentra toda la naturaleza, es una idea mística, que se filtra en
pensamientos muy lejanos al aquí expuesto, como que tiende a restituir
al hombre su puesto central en el universo, que el darwinismo
'" DE RUGGIERO, CUIDO, Sommurio di St& della Filosofia, Bai, 1927.
PP. 331-2; también TOFFOLETTO, E~RE, Haeckel, Brescia, l*,
'" DE RUGGIEHO, loc. cit.; se refiere a una obra de divulgaclon con la
.que HAECKEL llegó al gran público. Otra de sus obras de vulgarizaci6n, en
la que habla de la "psicología de las c6luias", que es el más claro peso
Previo a los "equivaientes" del delito en las plantas y animales es El origen
.de la vido, trad. de Aurelio Medicana, Bai.oelona, 1908, especialmente, PP.
117 y SS.
138 Así, HEBEW~, GEIUIARD, El origen &l hombre, en HANS QUERNER Y
m-, Dd origen de laP erpecies, Barcelona, 1971, p. 161.
lag Cfr. VAN DE POL, W. H., El fánal del C+-tian¡smo con~do~l,
h., As., 1969, p. 89.
140 ABBACNANO, 111, 306.