Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

fut. la critica kantiana, que por vía de Ia referencia apriorística a
ticampo, espacio y categorías ', puso de relieve la finitud de la razó:-i.
Pero por ese camino, no sólo encontró un límite a la razón
y LL conocimiento, sino al hombre mismo, con lo que -como lo
de\:lcó Heidegger- no fue una teoría del conocimiento, sino toda
una fundamentación metafísica.
3esafortunadamente, pocas cosas parecen irritar más al hombre
clue la consciencia de su propia finitud. A la concepción antropo'ógica
finita de Kant sucedió una reacción frenética que llegó
a cc,,ibres inverosímiles. La consigna de esa reacción fue llegar a
las ". >sas en sí", proclamadas como inaccesibles por Kant, y a las
que iisieron llegar todos a como diese lugar. No se trataba de
nuet,. teorías del conocimiento simplemente, sino que lo que se
debati'c era el concepto mismo del hombre. El acceso a las "cosas
en sí' implicaba una respuesta a la primera pregunta kantiana
(iqué puedo saber?) de cariicter absoluto: todo. Consecuencia de
esta re puesta era una concepción del hombre como ente ilimitado.
Todas las tentativas persiguieron lo mismo: unos sosteniendo un
tortuoso concepto de razón, otros reemplazando a la razón por el
sentimiento o por la fe, otros disfrazando a la fe o a la intuición
como r,izón, otros negando "las cosas en sí", otros afirmando que
las "cosas en sí" son las que se presentan tal como la intuición ingenua
las ofrece. Todo ese pensamiento, que es presa de un verdadero
irenesí en pos de lo infinito, es el romanticismo, aunque
mucha5 de sus manifestaciones que bajo este rubro consideramos
;iqui, el1 los manuales de historia de la filosofía se consideren por
separado y, por consiguiente, reduzcan el calificativo "romántico"
a un escaso número de pensadores de comienzos del siglo XIX.
La senda antropológica que había dejado señalada Kant en
su concepción finita del hombre será retomada en nuestro siglo,
pero antes, el pensamiento circulará, desplegando un inmenso
rodeo, cuya consigna fue: "abajo los límites: hacia lo infinito". Este
rodeo del pensamiento tuvo muy graves e importantes consecuencias
penales, que señalaremos, con la obvia brevedad que corresponde
a un trabajo general.
El pensamiento romántico, moviéndose en procura del prin-
cipio infinito, se orientó por dos grandes caminos: a) Uno de ellos
consistió ~ $ 1 concebir a la razón de modo "irracional": lo real y lo
Las r ategorías son el a prwri decisivo. Las formas de la sensibilidad
externa e int>.ma sólo preparan lo que debe subsumir el entendimiento (Crítica
de la razón piira, Analítica trascendental, 1. 11, C. 3).