Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

jando al margen toda exageración a este respecto, lo cierto es que
Krause fue mucho más conocido en España que en Ailemania, puesto
que en España fue introducido por Julián Sanz del Río ( 18141869),
habiéndose embanderado en él numerosos hombres de la primera
República Española 377. Quizá no sea del todo desacertado el juicio
de Windelband: la traducción de las obras de Krause hizo emerger
los grandes principios de la filosofía alemana que en ella se haliaban
ocultos bajo su personalísimo lenguaje. "En tal forma se
explica -agrega- el gran éxito que ellos tuvieron luego en los
países neo-latinos, en que Krause fue considerado por largo tiempo
como el más grande filósofo alemán". Agrega Windelband rnaliciosamente,
que "aún falta la traducción de sus escritos al alemán" 3'.
EI sistema de Krause no se diferencia mucho del de Scheling,
del que fue alumno, aunque exagera el componente inconsciente
de éste en la intuición del Yo, por lo que se halla más próximo
al romanticismo "stricto sensu", es decir, del que busca el principio
infinito por una intuición cercana al sentimiento. Krause creía encontrar
en el Yo la naturaleza y el e.sphüu, abarcados por la humanidad,
siendo los tres "infinitos relativos" -según su expresiónque
demandaban un infinito absoluto, que era Dios o el Ser Absoluto.
En Dios se halla todo, por lo que su sistema es panteísta,
aunque él pretendía que era "panenteísta" (Dios no es todo, sino
que todo es en Dios). En este sentido hay una notable similitud
con Spinoza 3í9. De su afirmación de que todo es en Dios se deriva
la ética krausista -que seguramente ha sido lo que más resonancia
ha tenido en España- que es en el fondo muy similar a la
ética estoica 3s0. El fin de la ética de Krause es la felicidad, que
se logra mediante el amor de Dios a sí mismo, para lo cual toda
la vida debe ser un permanente tender a Dios en un amor entre
los hombres que asume la forma de una gran cofradía humana "l.
Sobre la difusión del krausismo en España, RIVA~BA y RIVACORA
MANUEL DE, Krausismo y derecho, Santa Fe, 1963, y la bibliografía allí indicada;
MPEZ MORILLOS, JUAN, Krausb: estética y literatura, Barcelona,
1973. Recvrdemos que, entre nosotros, Yrigoyen fue un gran admirador de
Kraiise.
WINDELBAND, 111, 127.
:'¡"a destacamos también cómo SPINOW -a través de WUNDT y del mismo
KMUSE- influye en dos doctrinas positivistas penales (km y Do~aw)
para evitar el monismo materialista. Las analogías con SPINOZA las señala
RICAFOBA (m. cit.. u. 37).
3R0 V.' sLpra, l i12. '
3~ La similitud con la masonería la señala WINDELBAND (111, 129). Lo
cierto es que KMUSE perteneció a la masonería y cuando propuso estas teorías
fue expulsado (cfr. RIVACOBA, op. cit., 24).