Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

EL PENSAMIEN.~~ ANTIGUO Y MEDIEVAL 15
una básica coincidencia antropológica, importante por sus consecuencias
jurídico-penales 19.
So obstante quc suele atribuirse al pensamiento oriental un
carácter religioso "', lo cierto es que en la gran miyoría de las múltiples
corrientes orientales predomina "el interés por el hombre antes
que por la naturaleza o por Dios" ", actitud que occidente tardó
mucho en conquistar y que aún hoy suele ponerse en duda. Por otra
parte, tampoco fueron filosofías que negaron al hombre su individualidad,
pese a que no se ocupaban a veces del problema de la
inmortalidad del alma y a que muchas de ellas la negasen. 'Tanto
Buda como Confucio se negaron a contestar preguntas sobre el más
allá: el primero explicata que un médico no tiene tiempo para discusiones
metafísicas, y el segundo decía que si no conocemos la vida
no podemos esperar conocer la muerte" '?.
Durante siglos sostuvo un sector de la filosofía jurídica occidental
que no es posible un derecho respetuoso de la dignidad humana
que no parta de la idea aceptada del destino ultraterreno del
hombre. Sin embargo, el antiguo pensamiento oriental -al que
como vimos muohos se resisten a calificar de "filosófico"- andaba
a la búsqueda de la dignidad del hombre sin sacarlo de la esfera
terrena y "mostrable".
El pensamiento oriental contiene un verdadero canto de fe en
el hombre, siendo el ~roblema del hombre el central problema del derecho,
que se hace más dramático en su rama ena al. En general, sostenía
la naturaleza "buena" del hombre -que el pensamiento occidental
sostendría con múltiples pensadores (como Rousseau)-, atribuyendo
el mal a la ignorancia (posición intelectualista que veremos en SÓ-
crates y en todas las corrientes "correccionalistas"), admitiendo, por
ende, que el mal puede ser destruida por el propio hombre. "El hombre
es causa de su propia caída. e1 debe, y puede, lograr su propi,a salva-
de la filosofíu, SIadrid, 1972, p. 7; otra opinión parece sostener ZELLER, fun-
dado en e! mito órfico-dionisíaco (Fundamentos de la filosofía griega, ns. Aq.,
1968, 22-4); ~IAULANA ABUL KALAM AZAD, en Storru della filosofia orientale,
Feltrinelli, Milano, 1978, 1, 21 y SS.
'O Sobre ello, SCIIUBART, WALTEH, EUTO~U y el dmo de oriente, Bs. As.,
1947.
ABBAGNANO, 10~. cit.
CHAN, Wmc-Ts~, El espúitu de la film& oriental, en autores varl