Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

pensamiento humano, extremada hasta reducir al hombre a un mero
espectador que se solaza en un gran suicidio cósmico repetido al
infinito. Esta Última no fue la actitud estoica, pero el origen de ella
se halla en los estoicos, que son los que difundieron la teoría del
"eterno retorno" en el pensamiento occidental.
$) La ley "natural" derivada de este destino 12', plantea un
grave problema, cual es el de compaginar la libertad del hombre
con tan kmendo e ineludible detenninismo cósmico. La única libertad
que encontraron los estoicos fue la de compaginar la vida
con ese determinismo, con ese destino, y esto, según ellos, s610 lo
lograba el sabio, que era quien podía leer ese destino en la razón 126.
No obstante, observaban que la necesidad impedía esta adecuaci6n
vital, por lo que terminaban despreciando y rechazando todo aquello
que no podían dominar, con lo que su perfeccionamiento ético
fincaba en el dominio de sí mismos, repudiando las emociones y
las pasiones. Frente a la teoría del eterno retorno no sintieron el
gozo estético que recién surgirá en el pensamiento humano en las
mentes enfermas de algunos de los contemporáneos de nuestros
abuelos, sino que renuncian al mundo, encerrándose en sí mismos.
Es una actitud adecuada "a la edad de decadencia helénica en que
nace, cuando, dominada Grecia, no quedaba otra cosa, a los pocos
espíritus fuertes aún supérstites, que apartarse desdeñosamente de
la vida, que ya no ofrecía -como en la edad clásica- un digno
teatro para su actividad. Más tarde, cuando el estoicismo hará su
ingreso en Roma, en el Último período de la república, sufrirá atenuaciones
notables, conforme a las mutadas condiciones del ambiente
y no volverá al rigorismo inicial sino bajo el imperio, esto es, en
una era de renovada servidumbre civil" Dice Jellinek que "en
los tiempos en que se oprimió a la conciencia, que siempre vuelven
a intentar la servidumbre del espíritu, debió el hombre cerrar su
mundo interior a toda exigencia formulada categóricamente al mismo,
impuesta exteriormente, considerándola injustificada. En ese
mundo interior, quería ser él su ilimitado señor" 12'.
Esta posición para la cual los males externos no son más que
'** En particular, sobre el derecho natural estoico, Wmzn, Nrrturrecht,
38-47; VERDROSS, Cdinh, 1f34-6.
Iz5 V. VERDIWSS, p. 78.
126 DE RUGGIERO, op. cit., p. 78.
'27 JCLLINEK, G~RG, Die sozWhische Bedeutung uon Recht und Strafe,
WIEN, 1878, p. 45.