Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

ALGUNAS OORIUENTES DEL PENSAMLENTO CO~MPORÁNEO 293
de que el hombre posee derechos inalienables, Y que, sin embargo, la
posibilidad de reivindicar justamente el ejercicio de tales o cuales de
entre ellos, le es vedada por lo que subsiste de inhumano eii cada
época, en las estructuras sociales" 14. Este planteo puede conducir a
una utopía capaz de crear el reino de Dios en la Tierra: la dinámica
debería detenerse en una sociedad perfecta en que no se negase O
retacease al hombre el ejercicio de ninguno de sus derechos naturales.
Maritain evita esta consecuencia mediante su ley de "doble progreso
contrario", según la cual toda época histórica estaría atravesada por
una doble corriente: una ascendente, hacia el perfeccionamivnto del
hombre como persona, y una descendente, que lo vuelca hacia la satisfacción
de sus egoísmos y pasiones 16.
Conforme al planteamiento de Messner, siguiendo los principios
tomistas, el bien consiste en la perfección, y la recta razón es
la norma objetiva de moralidad que dirige la voluntad hacia el bien
de la propia persona, pues "es la razón la que acomoda los instintos
específicamente humanos a los fines trazados en ellos y de este
modo hace coincidir la conducta humana con la verdadera realidad
de la naturaleza del hombre" 16.
Cabe consignar que el neo-tomismo se ha erigido en celoso
defensor de la persona humana 17. Basta ver el ardor con que en
tiempos difíciles para los derechos humanos defendía Maritain una
declaración universal de los mismos, para contagiarse el entusiasmo,
pero ello no obsta a que reconozcamos como insuficiente la fundamentación
que para los mismos pretendía hallar Maritain 18. Si bien
es cierto que el neo-tomismo -como corresponde a su esenciasustenta
el objetivismo valorativo, admite las variaciones gnoseológims
en la captación de los valores, cuestibn que ya admitían los
escolásticos medievales, cuando al tratar de la ley natural admitían
la variabilidad en el conocimiento de los preceptos; lamentablemente,
un mal uso de este concepto ha dado lugar a una interpretación
patológica del tomismo -en modo alguno fomentada por la
Iglesia- que maneja antojadizamente conceptos tales como el %bien
común". El "bien común", en boca de políticos, ha pasado a ser
una muletilla con la que se pretende reemplazar a la "razón de
Estado" justificar cualquier atropello restrictivo o cancelatono
de derechos, alegando el relativismo histórico impuesto por la con-
l4 MARITAIN, op. cit., pp. 28-9.
l5 MARITAIN, Filosofia de lo Historia, pp. 51-4.
'8 MESSNER, p. 37.
l7 Cír. VERDROSS, 388-9.
'8 MARITAIN, op. cit., 114.