Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

puede llegarse a soetener que, como el mayor valor es el alma, para
esa "substancia inmaterial dotada de leas funciones del pensamiento
y de la vol~ntad"~eQ, puede hacerse cualquier cosa en el cuerpo,
material y corruptible, pereeedem, de much,a menor importancia. Por
este tortuoso razonamiento, se puede plantear como un estado de necesidad
la destrucción del cuerpo para salvar el alma -exceso a que
el miemo San Agustin parece haber llegado- y que representa la máxima
expresión de autoritarismo penal a que puede conducir un espiritualismo
desenfrenado.
En lo que hace a la concepción agustiniana de la voluntad,
ésta se presenta reivindicando el voluntarismo frente al intelectualismo
del idealismo griego. Para San Agustín, aunque la voluntad
pueda inclinarse al mal, es un bien, considerada en sí misma "O.
Para ello, es independiente del conocimiento, en el sentido de que
éste no la obliga. Como el mal es una carencia, es un no-ser, la
voluntad que se dirige al mal es una voluntad que se dirige al
no-ser; "es el hombre todo que deja de ser cuando peca: deja de ser
en el sentido de que toma la nada, lo efímero, por la plenitud, por
lo permanente" 17'. De allí que en este pensamiento la libertad se
obtenga en el ser y el pecado suma en el fio-ser, en tanto que el
arbitrio de la voluntad es el que permite ser.
Este pensamiento encierra una duplicidad, que luego será
desarrollada, en dos sentidos. En uno de ellos, sostenido en forma
idealista y con una teoría objetiva de los valores, tiene para el
derecho penal consecuencias desastrosas: siempre quien tenga
acceso a los valores (al conocimiento de cómo debe ser el quc
"es" libre) estará tentado de "liberar" por la fuerza, por la coerción
jurídica. En el otro sentido, es el origen del pensamiento acerca de
la "alienación", la entrega del hombre a lo no humano.
117. La Escolástica: Santo Tomb lT2. Toda la filosofía medieval
está transida por la idea de Dios, y toda ella -salvo el misticismo-
trató de conciliar fe y razón, es decir, el racionalismo griego
leo VERWEY~N, 3Q-M.
170 Cfr. Wmn, Naturtacht, 53.
17' Ma~ha, Acusnw, estudio previo al Ideario, cit., p. 54.
cuanto al pensamiento penal de los escolásticos, resultan par?
cularmente interesantes los trabe@ de: LACHANCE, ~UIS, Le concept de Droit
don Anstote et S. Thomas, Wawa-Montreal, 1948; DA-, WILLUM, The
*~urdy P d Law Theory in the spni.sh Thedoghnr ftom Vitknia to Suárez,
R o ~ 1968; , BEYEX, WERNER, Da itQlienUche Stmfsecht der Schtik mch
Albertw Gandinur, Bielefeld, 1931; Kmmmwrn, HEFUWANN, Albertus Gandinw
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