Tratado De Derecho Penal - Parte General - Tomo II

324 TmRú DE LA CIENCIA DEL DERECHO PENAL
172. La critica disyuntiva de Bettiol. El Profesor de Padua,
Giuseppe Bettiol, parte de la afirmación de que la negación de la
retribución es la negación del derecho penal mismo, afirmando que
la defensa social es una "teoría socialista del derecho penal". Bettiol
formula una crítica a esta teoría desde el ángulo católico, fincando
especialmente su ataque contra el concepto de peligrosidad
para lo que parece afirmarse en un libre albedrío casi absoluto: "El
acto de voluntad -dice- en tanto que es un acto libre, no puede
justificar un juicio de previsión sobre su advenimiento o sobre su
repetición, porque ello, individualmente considerado, no es previsihle
y es irrepetible en las formas y modalidades a través de las que
se ha realizad8 13'.
Imputar a la "nouvelle defense sociale" una concepción antropológica
socialista nos parece poco claro, porque hoy nadie puede
decir a ciencia cierta qué es el socialismo. Al margen de ello, si
bien es cierto que la conducta humana individual y concreta no es
predecible con certeza ninguna, no es menos cierto que es susceptible
de un cierto juicio de probabilidad que se rcaliza conforme a
reglas que son de carácter análogo a las que fundan la pedagogía
en general. Negar esta posibilidad valorable como probabilidad y
restar cualquier valor a la misma, equivale a sostener poco menos que
una absoluta libertad del hombre y, como consecuencia, importa
el naufragrio del principio de identidad y, con él, de todo criterio
fundamentador de la culpabilidad y de la respoiisabilidad penal.
Al concederle al hombre un margen de libertad tan absoluto, \e
le concede también la posibilidad de rehacer por completo, de iin
instante para otro, lo que impide responsahilizarlc, puesto que no
puede responsabilizarse a una persona por el hecho de otra diferente.
Afirma Bettiol que "defensa social, peligrosidad, medidas de seguridad,
resocialización, son expresiones menos hostiles que retribución,
culpabilidad, pena, enmienda, pero son la expresión verbal de
una concepción del hombre, de la vida, de la historia, contraria a la
concepción y a la visión cristiana" 132. Respecto de la defensa social,
no nos cabe duda que es un concepto de origen organicista, evolucionista,
en o,u fondo cruel. que desconoce originariamente la caridad y
la concepción cristiana, siempre que con él se quiera decir algo dis-
BETTIOL, C;IL'.\LIII,E. Stdla "nuoc;a difesa sociale" considerata da un
~)trt~to cli cista cattoltc