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21 Risposta: C. Come tutti gli oggetti sono riuniti
in generi, anche le Idee sono riunite sotto
un’unica Idea, il Bene. che per Platone è principio
dituttelealtreideenelsensocheècausa sia della
loro conoscibilità sia della loro stessa essenza. Infatti,
come tutte le cose giuste sono riunite sotto l’Idea
di ‘‘giustizia’’ così tutte le Idee sono accomunate
dalla perfezione, la quale si esprime nel Bene.
22 Risposta: A. James Dewey (Burlington, Vermont
1859 – New York 1952) definì la sua
filosia ‘‘strumentalismo’’ perché la facoltà di ‘‘ragionare’’
è uno strumento per elaborare l’esperienza.
Per gli strumentalisti il pensiero è un metodo per
affrontare le difficoltà che insorgono nel fronteggiare
una situazione nuova, quando l’esperienza rivela il
fallimento delle modalità istintive di reazione. Le
idee e la conoscenza sono quindi esclusivamente
processi funzionali, sono cioè significativi solo in
quanto mezzi rispetto al fine.
23 Risposta: C. Ruggero Bacone, conosciuto come
Doctor mirabilis (Ilchester, 1214 circa – Oxford,
1294), diede grande importanza alle osservazioni
dei fatti ed è considerato come uno dei padri
dell’empirismo. Il sapere scientifico non può esaurirsi
alle ricerche degli antichi, esso deve essere
condotto con gli strumenti della ragione e dell’esperienza.
Entrambi indispensabili.
24 Risposta: E. L’unico modo per creare una società
assolutamente armonica è la limitazione
totale delle libertà individuali in favore di un contratto
sociale condiviso da tutti gli uomini. Quello
che Rousseau propone non è uno stato assoluto e
autoritario, il cittadino non è sottoposto ad alcuna
autorità, ogni uomo deve cambiare però la sua coscienza,
superando l’egoismo proprio degli individui
e dimenticando la proprietà privatacomeespressione
della volontà egocentrica, adeguandosi a scelte non
più personali ma collettive, in nome della volontà
generale.
25 Risposta: D. Secondo Hegel l’idealismo di
Fichte manca di un reale e definitivo rapporto
tra finito e infinito. Fichte aveva concepito l’Io come
attività spirituale che tende all’infinito, ponendosi
dei limiti (non-io) e superandoli. In tal modo, però,
l’infinito non è mai raggiunto; esso è un’esigenza
dell’Io, ma è ancora inteso come qualcosa che è al di
là delle singole determinazioni finite. Questo infinito
è, per Hegel, un ‘‘cattivo infinito’’, contro il quale
egli pose l’infinito dinamico del movimento dialettico
dello Spirito, che passa attraverso le singole determinazioni
finite ma è sempre attualmente infinito.
26 Risposta: E. La parola idealismo nella terminologia
filosofica risale alla metà del Seicento
con riferimento al platonismo e alla teoria delle idee.
Si tratta di un’accezione che ebbe poco seguito in
filosofia, in quanto sono prevalsi due significati principali
del termine, alludendo, a seconda dei casi,
all’idealismo gnoseologico come concezione che riduce
l’oggetto della conoscenza a idea o rappresentazione.
Per idealismo gnoseologico si intendono
tutte quelle posizioni di pensiero che riducono l’oggetto
della conoscenza a idea o rappresentazione.
27 Risposta: C. Lostoicismo è unacorrentefondata
ad Atene da Zenone introno al 300 a.C.,
con un forte orientamento etico. Gli stoici sostennero
le virtù dell’autocontrollo e del distacco dalle cose
terrene, portate all’estremo nell’ideale dell’atarassia,
come mezzi per raggiungere l’integrità morale e
intellettuale. Nell’ideale stoico, è il dominio sulle
passioni o apatia che permette allo spirito il raggiungimento
della saggezza.
28 Risposta: B. Secondo Marx, sebbene il lavoro
sia acquistato come una merce tra merci, esso
ha la capacità di creare plusvalore, cioè modificare le
materie prime, trasformandole in merci, che verranno
vendute in modo che il capitalista ne ricavi un profitto.
L’immissione sul mercato di queste merci avverrà
secondo un valore di scambio pari al lavoro
socialmente necessario per la sua produzione. Il profitto
è dato dal plusvalore, cioè dal valore che ha quel
lavoro che l’operaio compie ma che il capitalista non
gli retribuisce (pluslavoro).
29 Risposta: E. Per Schopenhauer (Danzica 1788 –
Francoforte sul Meno 1860) la volontà di vivere
è camminare verso un tragico destino: l’inevitabilità
della morte. Così, la vita dell’uomo è un continuo
tendereadaffermarelavitaeacercarel’appagamento
ai suoi bisogni. Ma l’appagamento finisce e ne
nasce un nuovo. La storia dell’umanità non è che la
testimonianza di questa irrazionale tendenza ad affermare
la vita, sempre risolta nella morte (risp. B
errata); la storia è il caotico e incessante fallimento
della nostra Volontà di vita (risp. A e C errate). La D si
riferisce a Hegel.
30 Risposta: D. Spencer elaborò una dottrina evoluzionistica
contemporaneamente a Darwin.
Egli introdusse per la prima volta, nel 1857, il termine
‘‘evoluzione’’, intendendo con essa quella legge
che determina il progresso dell’universo. Questa legge
ha reso possibile la definizione di un universo
organizzato, partendo da quanto era in se meno coerente.
Ha consentito anche la definizione delle singole
parti e la distinzione tra esse. Questa legge non
riguarda solo la natura, ma anche l’uomo e le sue
società, che da costituzioni indefinite e tribali, sono
passate ad assumere forme sempre maggiormente
definite.
§ Ulrico Hoepli Editore S.p.A. Soluzioni e commenti 3
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