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geometria e della matematica, perché sono sua opera,
così come la storia. La filosofia si occupa dell’idea, il
vero; la filologia si occupa del fatto, il certo.
62 Risposta: C. Il non-essere, osserva Platone,
esiste solo in senso relativo (relativo agli enti)
e quindi può essere superato, ponendosi a vedere le
idee al di sopra della dimensione degli enti. Il nonessere
corrode la bellezza originaria delle idee iperuraniche
calate nella materia per dare forma alle cose
(in un sinolo, un’unità indissolubile di materia e
forma come dirà Aristotele). Da ciò il disprezzo
platonico del corpo.
63 Risposta: B. Hegel pone il reale e il razionale
come tra loro identici: tutto ciò che è reale è
razionale e tutto ciò che è razionale è reale. Quando
Hegel sostiene che la realtà è Spirito che si manifesta
come totalità dialettica, asserisce che la totalità delle
cose che sono vanno concepite in un nesso di necessità
che le lega nella storia, come un’unità che si
manifesta in molteplici forme. La risposta A è errata,
perché non vi è contrapposizione tra razionale e
reale. Essi sono commensurabili, anzi sono sempre
coincidenti e non solo come tendenza a coincidere
(errate le risposte C e D).
64 Risposta: C. Per Voltaire (Parigi 1694 – 1778)
il mondo in cui viviamo non è ‘‘il migliore dei
mondi possibili’’. Il male è presente nella nostra
realtà e dobbiamo impegnarci a superarlo. L’illuminista
aspira a un mondo migliore, ma solo operando
su di un male alla volta, senza attuare una rivoluzione
universale, si può raggiungere questo obiettivo (‘‘bisogna
coltivare il nostro orto’’). La nostra ragione è
uno strumento limitato, non è in grado di cogliere le
verità ultime ed essenziali. Consapevoli di ciò, l’atteggiamento
della tolleranza reciproca è l’atteggiamento
razionale e giusto.
65 Risposta: D. Feuerbach riprese la tesi hegeliana
dell’unità tra finito e infinito, invertendone,
però, il verso. Per Hegel tale unità si realizzava
nell’Idea o Pensiero, dialetticamente mosso, che si
manifestava nell’uomo; Feuerbach, invece, considerò
l’uomo nella sua interezza, quindi corpo e pensiero.
La religione è parte della storia dell’uomo (integralmente
inteso), iil quale aspira all’infinito e a Dio.
Sofferente per la sua limitatezza e la sua precarietà,
l’uomo proietta l’aspirazione all’infinito in un Dio
che si rappresenta come esterno a sé. Allora,Dionon
è che la stessa coscienza umana alienata dall’uomo al
qualerivelalasualasuaprofondaintimità.Intal
senso, la teologia non è che lo studio di queste
rivelazioni che l’uomo fa della propria essenza, essa
è ‘‘antropologia’’.
66 Risposta: D. Protagora (Abdera, 486 a.C. – mar
Ionio, 411 a.C.), sofista, riteneva che la realtà
oggettiva appare differente in base agli individui che
la interpretano; non esiste, quindi, una verità assoluta.
Egli attribuisce al singolo individuo la facoltà di
produrre la verità, partendo dalle proprie sensazioni.
Parmenide ed Eraclito, sebbene per vie opposte, saranno
sostenitori della verità universale (A ed E sono
errate). Socrate riconoscerà la possibilità di elaborare
una verità comune a mezzo del dialogo (B errata).
Gorgia, sofista come Protagora, non è noto per questa
formula (C errata).
67 Risposta: E. Herbert Spencer (Derby 1820-
1903) è stato un grande filosofo britannico.
Interessato all progresso umano e all’evoluzione cosmica
e biologica, Spencer propose già dal 1860
l’idea di un sistema di filosofia generale, che egli
precisò ne First Principles del 1862. Già dai suoi
primi saggi emerge l’impostazione fondamentale del
suo pensiero che intende l’evoluzione e il progresso
come la legge universale della vita e del cosmo.
Questa è la visione di Spencer del progresso come
legge cosmica, e cioè applicabile a tutto. La realtà
sarebbe velata dal progresso cosmico.
68 Risposta: B. Vi sono due tipi di ente: ente reale
(tutto ciò che esiste fuori di noi) e gli enti
logici (realtà mentali). La copula ‘‘è’’ applicata agli
enti logici non ne attribuisce l’esistenza, ma solo la
relazione con altri enti logici (C e D errate).
69 Risposta: C. Comte (1798 - 1857) classifica le
scienze in sintetiche e analitiche: le discipline
semplici (la matematica, la chimica, la fisica) definite
analitiche, in quanto analizzano nei particolari le
materie in questione; le discipline più complesse e
sintetiche, come la biologia, perché tramite queste si
studia un elemento in funzione del tutto. Comte vuol
dimostrare che il pensiero positivo, che si sviluppa
nelle materie semplici, prima o poi dovrà necessariamente
estendersi ad altre materie quali la politica,
giungendo così alla nascita di una scienza positiva
della società, la sociologia.
70 Risposta: D. Protagora, nacque ad Abdera, Tracia,
verso il 480 a.C. Svolse la sua attività
filosofica e d’insegnamento in diverse città greche,
soggiornando spesso nell’Atene di Pericle. A differenza
dei pensatori precedenti, Protagora è un prolifico
scrittore. ‘‘L’uomo è misuradituttelecose,di
quelle che sono in quanto sono, di quelle che non
sono in quanto non sono’’ è una sua famosa tesi,
ripresaediscussadaPlatonenelTeeteto.
71 Risposta: C. J.S. Mill (Pentonville 1806 – Avignone
1873) filosofo ed economista britannico.
Le proposizioni generali non sono che estensioni a
una classe di individui di ciò che è vero per alcuni di
questi individui (osservato che molti uomini muoiono,
sosteniamo che gli uomini muoiono). Ciò che
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