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FILOSOFIA - SOLUZIONI E COMMENTI «
garantisce questo processo di generalizzazione dell’induzione
è l’uniformità della natura, ossia la legge
secondo la quale tutti gli individui della stessa classe
si comportano allo stesso modo (se osserviamo le api,
anche solo in pochi casi, arriviamo facilmente a
concepire che esse vivono in società con una organizzazione
ben strutturata.
72 Risposta: B. Maximilian Carl Emil Weber
(1864-1920) economista, sociologo, filosofo e
storico tedesco. Nei due saggi del 1904 e 1905 che
furono pubblicati con il titolo complessivo L’etica
protestante e lo spirito del capitalismo, sipotrebbe
intendere che il protestantesimo, e in particolare il
calvinismo, sia stato all’origine del capitalismo moderno.
Weber mette in relazione due fenomeni omogenei:
la mentalità religiosa calvinista e la mentalità
capitalista, affermando che la prima fu condizione
utile alla formazione della seconda.
73 Risposta: D. PerDavidHume(Edimburgo1711
– Edimburgo 1776) ciò chepresiedeallaformulazione
del rapporto di causa ed effetto non è né
un principio a priori della nostra mente, né una
proprietà ontologica degli oggetti. Il principio di
causa ed effetto deriva dall’esperienza. Nello sperimentare
la relazione tra due eventi posti in contiguità
temporaleespazialetradiloro,sicreaun’abitudinee
ci convinciamo che ci sia una relazione causale tra
tali eventi. Ciò è mera credenza, è un sentimento in
base al quale l’uomo si aspetta che a un certo evento
del primo tipo ne succederà un altro del secondo.
74 Risposta: D. Aristotele (Stagira, 384 a.C. – 322
a.C.) filosofo greco. L’Etica Nicomachea è la
raccolta delle lezioni di Aristotele. Porta questo
nome perché fu il figlio di Aristotele, Nicomaco, a
divulgare le opere del padre. I primi due libri sono
dedicati alla definizione dell’obiettivo della ricerca
morale, considerata il massimo bene che si può acquistare
attraverso l’agire. Le virtù etiche non si
possiedono per natura, anche se l’uomo ha dimostratodiaverelacapacitàdi
acquisirle. Dopo l’elencazione
e la definizione delle virtù etiche, vengono
esposte e delineate le virtù dianoetiche, che sono
proprie dell’anima razionale.
75 Risposta: D. F. Schlegel (fondatore, con suo
fratello, del Circolo dei Romantici a Jena)
elaborò il concetto di ‘‘ironia’’, al quale attribuì un
senso ben diverso da quello socratico (la risposta B è
errata. Per Schlegel, gli uomini tendono inevitabilmente
il raggiungimento dell’Infinito, ma ogni pensiero
elaborato dall’uomo è sempre determinato (la
risposta A è errata). L’‘‘ironia’’ è il modo con il quale
l’uomo può rendersi conto della inadeguatezza del
proprio pensiero, ironizzando su di sé.
76 Risposta: C. La ‘‘rivoluzione’’ consisterà nel
modificare il rapporto tra soggetto e oggetto
nel farsi della conoscenza sensibile. La convinzione
affermata voleva che la conoscenza che ci giunge dai
sensi è il risultato di un adeguarsi del soggetto all’oggetto.
Kant sosterrà l’esatto contrario: quando
conosciamo con i sensi, noi rappresentiamo spazialmente
e temporalmente il fenomeno (ciò che appare).
In tal senso, è l’oggetto che si adegua a noi e non il
contrario; analogamente alla rivoluzione di Copernico,
per la quale non è il Sole che ruota attorno alla
Terra, ma la Terra che ruota intorno al Sole.
77 Risposta: C. La conoscenza filosofica segue
questo ‘‘ritmo triadico’’: tesi, l’intelletto astrae
dal particolare elevandolo a universale, ma produce
concetti determinati, finiti; antitesi, la ragione negativa
(in quanto nega) riconosce i concetti come finiti
e manchevoli, opponendo a essi i suoi contrari, anch’essi
manchevoli; sintesi, la ragione positiva realizza
il momento ‘‘speculativo’’, cioè riconosce l’unità
delle determinazioni opposte, riflettendo l’Assoluto.
Per Hegel non vi è alcuna conoscenza immediata,
o intuitiva. La conoscenza è sempre mediata dalla
dialettica.
78 Risposta: B. Rousseau nacque a Ginevra in
Svizzera nel 1712 e partecipò alla stesura dell’Enciclopedia,
opera monumentale del periodo illuminista.
Fu anche accusato per le sue teorie sociali di
essere uno dei teorici del periodo del Terrore, successivo
alla Rivoluzione Francese.
79 Risposta: B. Nel 1922 Moritz Schlick fondò il
Circolo di Vienna, animato da filosofi e scienziati.
Le riunioni del Circolo si tenevano ogni settimana
fino all’avvento di Hitler. La morte violenta di
Schlick nel 1936, assassinato sulle scale dell’università
da un fanatico nazista, e la fuga da Vienna dei
suoi membri per evitare le persecuzioni, ne segnano
la fine. Il positivismo logico (o neopositivismo), così
era chiamato l’approccio filosofico del Circolo, si
diffuse così nel resto dell’Europa e nei Paesi di
lingua inglese.
80 Risposta: E. Agostino d’Ippona (Tagaste 354 –
Ippona 430) si pone interrogativi in torno all’origine
del male e del suo rapporto con Dio. La
conversione di Agostino al Cristianesimo lo porta a
trovare una risoluzione alla propria questione: egli
propone una concezione del male ricavata dalle concezioni
del filosofo greco Plotino. Nel Neoplatonismo
la perfezione e il bene erano l’Uno, mentre
l’imperfezione e il male erano la materia inorganica,
la quale era situata a maggior distanza dall’Uno.
81 Risposta: D. Il non-Io non è semplicemente
posto dall’Io, ma è posto in opposizione all’Io.
Infatti, il non-Io rappresenterà per l’Io illimitato una
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