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questa distinzione alla ragione, alla scienza o alla
religione, ma in tutti questi casi dovremmo supporre
che tale elemento distintivo esista già dato, cioè
preesista all’uomo. Pertanto possiamo affermare che
l’uomo si distingue dall’animale, non per una qualità
precedente, ma per un’azione storica: l’uomo produce
e riproduce i propri mezzi di sussistenza per
soddisfare i bisogni elementari.
42 Risposta: C. Diversamente dagli animali, i quali
hanno una loro essenza determinata, gli uomini
sono dotati solo di esistenza, attraverso la quale
faranno la propria essenza. L’esistenza dell’uomo è,
quindi, il luogo della ‘‘possibilità’’ e non della ‘‘necessità,
come sosteneva Hegel. In questa condizione,
per gli uomini tutto è possibile; ciò vuol dire che
l’uomo non può pretendere nulla dalla vita, dato che
essa è principalmente possibilità del nulla.
43 Risposta: D. Comte distinse due ambiti di studio
della sociologia: statica e dinamica. La
statica si occupa dello studio delle condizioni strutturali
comuni a tutte le società: socievolezza dell’uomo,
famiglia, divisione del lavoro. La legge fondamentale
che regola la statica sociale è l’interazione
tra tutti gli elementi della vita sociale (economia,
politica, cultura ecc.). La dinamica sociale studia lo
sviluppo delle società, pervenendo alla legge dei tre
stadi, per la quale la società umana si è sviluppata
seguendo tre tappe: stadio teologico, metafisico e
positivo.
44 Risposta: B. ImmanuelKant(Königsberg 1724
–Königsberg 1804) aveva concepito l’‘‘Io penso’’
come percezione delle attività intellettuali (tutti i
pensieri presuppongono l’‘‘io penso’’). Ciò non voleva
dire aver individuato una sostanza, ma solo
averelaconsapevolezzadiunafontecomunedella
conoscenza intellettuale. Johann Gottlieb Fichte
(Rammenau 1762 – Berlino 1814) attribuirà all’‘‘Io
penso’’ valore ontologico, trasformandolo in ‘‘Io
puro’’; esso non è semplice unità e principio di
coscienza ma atto puro che si autopone e pone il
tutto.
45 Risposta: C. Nietzsche assunse un atteggiamento
di scontro verso le esaltazioni della
storia e delle scienze, opponendosi a ogni concezione
teleologica della storia. Infatti, la convinzione di
Hegel e del positivismo, circa lo sviluppo progressivo
della storia secondo una direzione ben determinata,
fu considerata da Nietzsche un ostacolo alla libertà
di sviluppo dell’uomo. Contro questa concezione
dell’uomo succube della necessità storica, Nietzsche
sollevò l’accusa di ‘‘saturazione di storia’’, risultato
del dominio di una ragione opprimente e riduttiva,
che spinge gli uomini all’incapacità di agire e al
cinismo.
46 Risposta: B. Secondo Freud (Freiberg 1856 –
Londra 1939) l’Es (o Id) è il substrato mentale
più profondo e per questa ragione è definito anche
inconscio (a differenza dell’Io che è cosciente). Bisogna
precisare che l’Es non è inferiore all’Io e
possiede una memoria estremamente sviluppata,
anzi, per maggiore precisione, esso è in grado di
immagazzinare un enorme quantità di ricordi rimossi
(soprattutto infantili). Proprio per questo motivo la
sua attività può essere causa di nevrosi ovvero di
disturbi che scaturiscono dal conflitto tra elementi
coscienti (Io) e ricordi che il Super Io non vorrebbe
rievocare.
47 Risposta: C. John Locke (Wrington 1632 –
Oates 1704), filosofo britannico della metà
del Seicento, è considerato il padre dell’empirismo
moderno. Locke si concentra su tre tematiche: la
teoria della conoscenza, la politica e la religione
con lo scopo di indagare i limiti e le possibilità
dell’intelletto umano. Egli rifiuta il concetto che
esistano idee innate. Locke pensa che la mente all’inizio
sia senza conoscenza che deriva invece dall’esperienza
e dai sensi, cui segue la riflessione. Per
evitare contrasti con la Chiesa, critica quindi l’innatismo
delle idee ma non la loro certezza. L’idea di
Dio è dunque certa.
48 Risposta: B. L’Umanesimo è un movimento
culturale affermatosi, durante il XV secolo,
nella penisola italica in un periodo in cui era in atto
il crollo della teocrazia pontificia e della concezione
politico-religiosa feudale. L’Umanista, grazie alla
riscoperta dell’antichità greco-latina, non è più solo
lo studioso di retorica e di grammatica, ma un soggetto
di ‘‘nuova umanità’’ che studia poesia, retorica,
etica, ecc. senza più fare riferimento alla teologia
scolastica e capace di autonomia critica dovuta alla
sua elevata cultura. Ciò porta l’Umanista a conoscere
e dominare le leggi della natura e allo sviluppo delle
scienze esatte e applicate.
49 Risposta: C. Leregoledelmetodocartesiano
sono: evidenza, analisi, sintesi, enumerazione.
L’evidenza si fonda su chiarezza e distinzione, l’analisi
scompone in parti semplici, la sintesi ricompone
in verità complesse e trasparenti, l’enumerazione
controlla il processo.
50 Risposta: B. Per Giordano Bruno (Nola 1548 –
Roma 1600) Dio è ‘‘mente sopra le cose’’: uno,
causa e principio e infinito. Da Lui procede l’Intelletto,
che è ‘‘mente nelle cose’’. Esso è Anima universale,
forma dinamica della materia. Tutto è permeato
di vita; in tutto vi è Dio.
51 Risposta: A. Galileo Galilei (1564-1642) fisico,
filosofo, astronomo e matematico italiano, uno
dei più grandi scienziati dell’epoca moderna. Il Dia-
§ Ulrico Hoepli Editore S.p.A. Soluzioni e commenti 5
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