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FILOSOFIA - SOLUZIONI E COMMENTI «
diversa per i corpi celesti non ha senso, come non ha
senso aggiungere agli enti terrestri degli enti ideali.
Le altre risposte indicano principi della logica e sono
errate: la A è il principio del terzo escluso; la B è
errata e appartiene al dibattito tra assertori del divenire
e chi lo negava; la C si riferisce al principio di
non contraddizione di Aristotele; la E è il principio di
identità.
92 Risposta: C. Nicolò Copernico (1473-1543),
astronomo polacco, sviluppò la teoria eliocentrica,
contribuendo alla rivoluzione astronomica. L’eliocentrismo
è la teoria astronomica che sostiene che
il Sole sia fisso al centro dell’Universo e/o del sistema
solare, e che i pianeti vi girino intorno. Storicamente,
l’eliocentrismo è opposto al geocentrismo
(teoria aristotelico-tolemaica), che pone la Terra al
centro del sistema solare.
93 Risposta: C. Nel Discorso sulle scienze e le
arti, Rousseau (Ginevra 1712 – Ermenonville
1778) sostenne che le arti e le scienze non avessero
apportato benefici all’umanità, inquantononerano
stateprodotteperrispondere alle necessità umane,
bensì generate dall’orgoglio e dalla vanità. Inoltre le
arti e le scienze creavano occasioni per l’ozio e il
lusso, contribuendo così alla corruzione dell’uomo.
94 Risposta: D. Solo l’anima, per Platone, e non i
sensi, può conoscere l’aspetto ‘‘vero’’ delle
cose. Il modo in cui l’anima esprime la sua facoltà
conoscitiva è la reminiscenza (anamnesis). Conoscere
è ricordare: l’anima possiede in sé i concetti
fondamentali che danno forma al sapere. La più
compiuta teoria della conoscenza è esposta nel dialogo
La Repubblica così schematizzabile: conoscenza
sensibile o opinione (doxa) e conoscenza intelligibile
o scienza (episthmh); solo la conoscenza intelligibile
assicura un sapere vero e universale.
95 Risposta: A. Il titolo completo dell’opera di
Marx è Miseria della filosofia, risposta alla
filosofia della miseria di Proudhon. La critica di
Marx era rivolta al Sistema delle contraddizioni economiche
o filosofia della miseria di Pierre-Joseph
Proudhon (Besançon1809–Parigi1865).Leprime
reazioni di Marx alle teorie del filosofo furono positive
ma in seguito vide in Proudhon il limite di ogni
socialismo utopico. Infatti, il tentativo proudhoniano
di salvare quanto di buono vi era nel capitalismo,
altro non era, per Marx, che il disconoscimento della
lotta di classe che si andava delineando nella storia.
96 Risposta: C. Per Schelling (Leonberg 1775 –
Bad Ragaz 1854), la filosofia e tutte le scienze,
che dall’arte si originarono, una volta giunte alla
pienezza ritorneranno all’arte. Come all’origine, l’unità
delle scienze era data dalla mitologia, così,
questa nuova unità sarà possibile solo in una nuova
mitologia, creata da una nuova stirpe di poeti, che
agiranno come un unico poeta.
97 Risposta: E. Nietzsche ritenne che il messaggio
di ‘‘compassione’’ del Cristianesimo celasse
l’intento di danneggiare gli uomini, conservando ciò
che era destinato a tramontare e arrestandone lo
sviluppo (errate le risposte B e C). Tuttavia, la figura
di Cristo è per Nietzsche colui che ha accettato di
morire dignitosamente sulla croce, dimostrando la
sua nobiltà elacapacitàdi accettare la tragicità della
vita. Il Cristianesimo, invece, è stata l’esaltazione di
quanto di più meschino e più obsoleto vi è nell’umanità,
raccogliendo lo spirito di limitazione e di rinuncia
della grecità socratica.
98 Risposta: B. Secondo Aristotele, la conoscenza
umana si può svolgere in due direzioni: una
conoscenza sensibile che dal particolare risale all’universale
attraverso l’induzione, o all’opposto, dall’universale
giunge al particolare attraverso la deduzione.
Secondo Aristotele, tuttavia, non sono né i
sensi per via induttiva, né la razionalità per via
deduttiva, a dare garanzia di verità, bensìsoltanto
l’intuizione intellettuale: essa consente di cogliere
l’essenza della realtà fornendo dei princìpi validi e
universali, da cui il ragionamento sillogistico trarrà
delle conclusioni coerenti con le premesse.
99 Risposta: E. Dal 1797, Schelling si oppose alla
teoria fichtiana che riduceva la natura al nonio.
La natura non poteva essere il prodotto ideale
dell’Io, interna e opposta a quest’ultimo e finalizzata
all’azione etica dell’Io (le risposte B, C e D sono
errate). Schelling accusò di dogmatismo la tesi di
una Natura separata dallo spirito (la risposta: A è
errata). Pertanto, concepì la Natura come il luogo in
cui si manifesta l’intelligenza inconscia e che dal
livello della materia giunge all’uomo e alla coscienza
dello spirito. Quindi, natura e spirito sono due aspetti
della stessa realtà, cheèsiarealesiaideale.
100 Risposta: A. Il ‘‘mito della caverna’’ offre
un’immagine della concezione dualistica di
Platone. Esso tende a portare il lettore alla comprensione
sia dell’esistenza di un mondo superiore (l’Iperuranio),
sia della difficoltà degli uomini ad abbandonare
le illusioni per accogliere la verità. In
generale, l’espediente del mito tenta di dimostrare
l’indimostrabile, creando una suggestione nell’ascoltatore
(la E è errata). La risposta B è errata e si
riferisce all’anima e alla reminiscenza. La C è errata,
si riferisce alla forza ordinatrice del mondo. La risposta
D è errata, si riferisce alla teoria delle anime.
101 Risposta: C. La teoria cosmica di Pitagora,
basata sull’idea di un fuoco centrale e di movimenti
ciclici dei pianeti, compreso il sole (la D è
errata), sarà sviluppata da Aristarco di Samo, nel III
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